纳西族

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纳西族
据《2020贵州省人口普查年检》，贵州省纳西族有473人（其中，男性206人，女性267人），贵州省各地皆有居住，居住人口，相对来说，以贵阳居多。
纳西族，又称摩西，纳西族古称“么些”，源出羌族群，纳西族有本民族语言，纳西语属于汉藏语系藏缅语族彝语支。纳西族在艺术方面独树一帜，其诗文、绘画、雕塑、乐舞艺术名扬古今中外。
早在一千多年前，纳西族便创造了这个民族珍贵的文化遗产——东巴象形文字和用这种文字写成的东巴经，流传于海内外两万余卷东巴经的内容涉及纳西族人民各方面的知识，被中外学者誉为“纳西族古代的百科全书”。纳西族人民普遍信奉东巴教，部分信奉喇嘛教，东巴教是纳西族先民的一种宗教信奉万物有灵，崇拜多神，祈求民族繁荣和发展，纳西族主要节日有春节、桑朵节、棒棒会、龙王庙会、骡马会、中秋节、火把节和三月龙王庙会等。妇女服饰以羊皮披肩之上刺绣精美七星为主。男子服装大体与汉族相同。
纳西族民间故事中的“情死”现象与其他民族相比而言，要突出许多。《牧儿牧女迁徙记》，是纳西族民间文学中的代表作品之一。它不仅在纳西族人民中间广为流传，而且在纳西族的“圣经”《东巴经》中也有详细记载。
《牧儿牧女迁徙记》叙述的是一个美丽的爱情悲剧故事。作品由五个部分构成。
第一部分，描述了一群年轻的牧儿牧女，不顾父母的催促，快乐自由地生活在高山牧场里。这是故事的开端。作品在一开头就描绘了一幅极富有诗情画意的生活画面：蓝天、白云、羊群、草滩以及悠悠的叶笛阵阵的山歌。牧儿牧女们在这一片自由的乐土上快乐地生活着。与这种自由的游牧生活相对立的是山下村落里老人们，他们带口信责备儿女们，又托所有的飞禽走兽去催促儿女们下山。然而牧儿牧女的回答是坚定的，“雏鹰大了要远飞，儿女大了要远游”，他们只愿过着自由的生活。在这里，我们看到的是一个酷爱自由，追求人间欢乐的群体形象，这一群体与山下的老人们形成了鲜明的对比。或许“老人”在这里已经不是一般意义上的老人，而是一种专制的象征。整个这一部分的色调，是欢快明亮的，但“老人”这一形象的出现，却又给这一部分蒙上了一层淡淡的阴影，同时也为后面的悲剧作了铺垫。
第二部分，叙述了牧儿牧女们克服重重障碍，历尽艰辛，向着美好的地方迁徙的过程，这部分是故事的发展牧儿牧女们为了彻底摆脱顽固势力的束缚，去寻找远方自由美好的境地。他们集体迁徙，团结齐心。滔滔的洪水冲不走他们前进的意志，高山大峡挡不住他们奔向自由的步伐。作品着力描绘了面对洪水阻隔的牧儿牧女们，如何想尽办法，架起了溜索，使“相亲相爱的人儿，又欢聚在一块”，从而形象地表现了牧儿牧女们百折不挠的坚强意志。当向往之境已经临近时，羽勒排和久命金却被追赶而来的父母活活拆散了。这一情节与前面飞越洪水的阻隔又形成了明显对照，使人深深感到人的专制思想要比洪水可怕得多，汹猛得多。
第三部分，叙述了羽勒排和久命金的思恋与痛苦，同时也表现了他们与恶势力的抗争。这是男女主人公爱情悲剧的发展部分。哭肿了双眼，流干了泪水的久命金，不甘低头于残酷的恶势力，一次又一次借助鹦鹉的帮助，不懈地传达着情思，传送去急切的希望。作品采用了拟人化的艺术手法通过形象生动的人物语言和细腻的心理活动，深刻地再现了久命金的悲凄处境，塑造了一个感情浓郁、不屈服于命运的悲剧人物形象。鹦鹉带来的坏消息，使她几乎丧失了活下去的勇气，她一次次想到了死，但一想到存有的一线希望，她又一次次地活了下来。尽管等待是那样的痛苦，但她仍然一天天一月月地等待着。
第四部分，作品以沉重的语言描述了男女主人公对恶势力最后的抗争——殉情，这是作品的高潮部分可怜的久命金在漫长的等待中受尽了痛苦的煎熬，终于，她接受了爱神的召唤，选择了永远的解脱。羽勒排也终于逃出了家庭的牢笼，但他出来得太晚了。殉情是作品中最辉煌的一个乐章，“浓烟滚滚”，“烈焰腾空”，在熊熊的烈火中，久命金和羽勒排这一对苦命的情人终于相会了。他们的情死，既是故事发展的必然，也是对恶势力愤怒的反抗。
第五部分是故事的尾声。久命金和羽勒排双双化为白云，自由自在地飘向天边。这一尾声充分表达了人们向往自由的美好愿望。久命金和羽勒排尽管已经情死，但纳西人民让他们变成白云，永远和美丽的山水，勤劳的人民生活在一起。
《牧儿牧女迁徙记》之所以能在民间广为流传，与它所显示出的艺术成就密不可分的。作品讲述的是一个感人的爱情故事，但这一故事又不是孤立的情节，而是将男女主人公的命运放到了一个规模宏大壮观的大迁徙之中。羽勒排和久命金既是牧儿牧女中的一员，同时也是儿牧女的代表人物，因此，人物形象也就具有很强的典型性。作品的一条线索是男女主人公由相爱至被迫分离，由相思至最后的殉情；另一条线索是牧儿牧女集体迁徙，历尽艰辛，最后找到了理想的地方。两条线索并行交叉，又形成明显对比。这种安排使整个作品显得格外深沉。由于把爱情悲剧放到了民族历史的深层次之中，因而悲剧也就具有了深刻性，作品的感染力就特别强。
作品在语言的运用上也很有特色。其一是质朴而形象。如“久命金日想夜也盼。想着这时会到来，这时不见来；想着这月会到来，这月不见来。”既明白如话，又不乏诗意。还有许多形象的比喻，显得朴素而别致。其二是拟人化手法的运用。作品中的飞禽走兽以及多次出现的鹦鹉形象，实际就是拟人化了的信使形象。其三是排比句式和比兴手法的运用。如“绿翠翠的树林，花朵最美丽；清汪汪的河水，浪花最美丽；人生在世上，青春最美丽。”这种手法的使用使故事的语言生动而具有光彩。难怪许多学者对纳西族民间文学的评价是：语言优美抒情，句句珠玑，美不胜收。

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