打猎

课题组按：
本则故事的类型：
从内容流传来说，此则属于人物类型中的机智人物类型，也属于斗智斗勇类型；从民族归属来说，此则属于纳西族故事类型。
本则故事的应用：
此则讲述的是阿一旦的故事，阿一旦是纳西族的机智人物故事中的主角，类似于维吾尔等族的“阿凡提的故事”中的阿凡提。历史上，阿一旦实有其人。清咸丰同治年间，他出生在丽江黄山村（一说中海村）一个贫苦的农民家里。阿一旦年幼时念了三年私塾，后因家里无法缴纳木土司的地租，便把他拿去抵偿。他在木土司家里，整天像牛马一样劳动，得不得半文工钱，连饭也吃不饱。阿一旦非常痛恨木土司，经常和佣人们一起愚弄木土司。由于阿一旦与统治者的斗争日趋尖锐，统治者对他恨入骨髓，时刻想方设法杀害他，阿一旦被迫逃跑。他在外四处流浪，历经千辛万苦到了大理，参与一个戏班子，以唱戏为生，通过唱戏来与统治者做不妥协的斗争。二十多年后，他重返丽江，每到傍晚，他便吧自己过去如何与统治者作斗争的事迹讲给青年人听。他的事迹深得人心，处处传颂。直到现在，纳西族人民称颂那些聪明能干的小伙子为“阿一旦”，可见阿一旦的故事对人民影响之深远。但作品中的阿一旦，已非实指，通过概括提炼，成了艺术典型。此类故事可编成图文并茂的小册子以供幼儿园的小孩子们启蒙，还可插入大学生的地方省情教育知识当中，等等，同时，亦可广泛应用于有关景点的打造等方面。
打猎 青黄不接的春三月,木老爷家的好多佃户断了粮。有的找蕨菜充饥,有的上山打野味度日,阿一旦看着心里很难过。 一天,有两个佃户捉来一只长尾巴雉鸡和一只灰兔,想到木老爷家换点包谷。阿一旦对他们说:“莫去了,木家顶多换给四五碗包谷,还不够你两家人吃一顿饱饭,把雉鸡拿给我我去想个法子来。” 阿一旦抱着羽毛斑斓的雉鸡;笑嘻嘻地来到木老爷面前。木老爷闲着没事,看见长尾巴雉鸡好漂亮,就伸手来摸:“你从哪里捉来的?” 阿一旦一边逗着雉鸡,一边乐呵呵地笑着说:“拿网下的。这几天山上好打猎,我一去就下着这只雉鸡。看它多漂亮。” 木老爷被活蹦活跳的雉鸡逗引得眉开眼笑:“阿一旦,你把雉鸡换给我:你要钱,给你五文;你要米,给你两碗。” 阿一旦一本正经地说:“哎呀,不晓得木老爷要,我已经答应换给别人了,人家给我五升米。要是您要,明天我领您再去下一只吧。” 木老爷的猎瘾上来了:“能下得着吗?” “怎么下不着?山上的野味都是山神管的,只要诚心敬山神,什么时候去都下得着。”阿一旦说着伸出劈柴时被刺戳破出血的手指:“您看,昨天我咬破手指,恭恭敬敬地在山神庙的灯碗里滴了三滴血,今天就下到这只漂亮的雉鸡,换了五升米,太划得来了。” 木老爷听了有些为难:“打猎还要咬破手指头呀?” 阿一旦连忙摇手:“我们佃户穷,滴几滴血算是最诚心了。” 象您这样的富贵人家嘛,拿个一两吊钱、五六升米,供在山神庙,就是最诚心了。而这点供品,对您木老爷来说,也只是猴子身上拔根毛,值不得什么。” 木老爷动了心:“就照你说的办,今天就去张网。要是下不着,我可不饶你呀。” 阿一旦拍拍胸脯:“这个当然。我先把雉鸡交割给换米的那家,马上就来。” 阿一旦急忙出去,把雉鸡还给两个伙伴,跟他俩讲了几句话,兜个圈子,回到木老爷跟前说:“走吧!” 木老爷叫阿一旦背着五升米,自己揣了一吊钱,先来到山神庙,把钱和米供在神坛上,又到庙后树林里张起网。 第二天清早,木老爷叫阿一旦一起去看网。两人来到山神庙,昨天供的米和钱不在了,阿一旦高兴地叫起来:“山神收了供品了,网里一定有猎物了。”木老爷跟着阿一旦跑到树林里,看见网里只下着一只小灰兔,不大乐意:“怎么没有下着雉鸡?” 阿一旦说:“一定是山神嫌供品少了。下次要是供上两吊钱一斗米,一定下得着一只漂亮的雉鸡。” 木老爷拿起灰兔:“要是下不着,我可不饶你。” 阿一旦拍拍脑壳:“我拿我的头担保。” 第二次,木老爷叫阿一旦背一斗米,自己带两吊钱,先到山神庙供好,又去树林里张了网。 次日一早,木老爷又来喊阿一旦去看网。两人先到山神庙,见供品不在了,阿一旦高兴地叫起来:“山神收了供品了,这回一定下着漂亮的雉鸡了。”木老爷跟着阿一旦跑到树林里,只见网里有一只活蹦活跳的长尾巴雉鸡。 阿一旦对木老爷说:“怎么样?我说的没有错吧?” 木老爷不禁眉开眼笑:“嗯,这回子你没有骗我。” 阿一旦算了算:原来顶多能换五碗包谷的灰兔和雉鸡,现在已经换到一斗五升米和三吊钱了,乐得不禁也跟着木老爷笑了起来。
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