仙女三碗种

课题组按：
本则故事的类型：
从内容流传来说，此则属于事物来源追溯类型，也属于地名溯源类型；从民族归属来说，此则属于苗族故事类型。
本则故事的应用：
此则讲述的是仙女三碗种的故事，“以今人的眼光看来，稻谷到从播种到丰收是不可能在短短一天之内就能完成的，所以，它只是一个美丽的故事，而当人们身处生产能力低下的时代时，人们总是将希望寄托于神灵。”故事可编成图文并茂的小册子以供幼儿园的小孩子们启蒙，还可插入大学生的地方省情教育知识当中，等等，同时，亦可广泛应用于有关景点的打造等方面。
 仙女三碗种 在安家坝附近有一丘田，能种下三碗种的谷子，属于安老爷（是当地一个地主）。据传，田里的谷子今天刚收割完，第二天那些谷桩都会消失并且又会长出新的成熟谷子。一年365天，天天都是如此。因此安老爷家的工人不堪常年辛苦劳作，终于有一天，他们受不了这无尽的劳动，想要一探究竞。 于是，安老爷家的两个工人便相约在田埂上连夜守，想找出让他们如此辛苦的“罪魁祸首”。那夜，安家的这两名工人提着灯笼早早地在田埂上坐着，到了半夜，忽然见一名白衣女子站在稻田上空。一只手端着装满谷子的碗，一只手抓着谷子挥酒，谷子刚撒下去就长成新的谷子，连续撒了三碗，这些田就长满了稻谷。随后，这白衣女子便转身离开。两名工人随即跟了上去，只见仙女化作一缕青烟，钻入田边的树疙瘩之中，消失得无影无踪了。 那两名工人见此奇景，随后将这件事告诉了安家老爷，第二天，安家老爷带人将这棵树砍了下来，雕刻成了一尊菩萨像，放在了安氏的宗庙中。据他所说后来这尊菩萨像一直留存到了文革时期，在“破四旧”运动中被毁。 作为讲述者给我们讲述了这个故事的另一个说法：安家的两名工人不堪重负，决定连夜蹲守，在田埂上看到的并不是白衣女子，而是一个白胡子爷爷，按照谷桩，一桩桩的将谷子点入，随即便长出稻谷。两个工人看后，便提着棍子追赶这位老人，一直到一棵古树旁，老人钻人了这棵古树变成了树上的一个疙瘩，但这棵树上的疙瘩很多，不能确定哪一个疙瘩是白胡子爷爷所变。但自从这位老者被工人看见之后，老者就没有再出现过，而且稻谷也没有再长。 在安氏的族谱中还有着这件事的明确记载。根据家谱上记载，安氏有一个地主叫安世良，住在槐子树，他将祖上传下来的八万担良田沃土，留下一百担粮食的田，其他的田全部都分给了周围的穷苦百姓。他的善行感动了上天，于是便有一位白胡子爷爷暗中帮助他，让他的稻田每天收割一次。 以今人的眼光看来，稻谷到从播种到丰收是不可能在短短一天之内就能完成的，所以它只是一个美丽的故事，而当人们身处生产能力低下的时代时，人们总是将希望寄托于神灵。地主们自然希望不用劳作就能不劳面获，而受尽剥削的工人则希望能减轻劳作负担所以这个故事的流传一定程度上反映了在旧社会地主阶级与农民阶级之间存在的矛盾。
《贵州民族民间故事类型数据库建设与应用研究》课题组搜集整理