送君十里终须一别

课题组按：
本则故事的类型：
从内容流传来说，此则属于斗智斗勇类型，也属于地名溯源类型；从民族归属来说，此则属于苗族故事类型。
本则故事的应用：
此则讲述的是送君十里、终须一别的故事，“一座桥，两个世界，走出这里，故乡即是远方。”“现在的玛瑙山石桥虽然早已失去了它当年的作用，不过它所经历、所见证着的一切都随着这座古朴的村寨，永远屹立在此。”故事可编成图文并茂的小册子以供幼儿园的小孩子们启蒙，还可插入大学生的地方省情教育知识当中，等等，同时，亦可广泛应用于有关景点的打造等方面。
 送君十里 终须一别 一座桥，两个世界，走出这里，故乡即是远方。 穿过这被淹没在苍山绿海之中的玛瑙山古军事营盘，沿着林荫小道一直走，直到看到钱氏古墓群，你方才发现，你其实早早地融人到那段历史岁月中去，这段历史虽然沧桑但不缺乏柔情，虽然冷酷但不缺乏感动，让每一个外来者来到这里就宛如一个个见证者。站在钱氏古墓群向不远处望去，碧绿的田坝间赫然屹立着一座古老的石桥沧桑而又不失庄重，似乎比这玛瑙山古军事营盘更带有年代感，当它与这漫山的绿融为一体时，你不仅没有感到丝毫不适，相反还更加凸显了玛瑙山古军事营盘的威严与壮阔。 其实像这样带有浓浓年代感的古桥其实远不止一座，就在离这座小桥的不远处，一座风格相同的石桥也赫然耸立在潺的溪流间，若是游人恰巧途经这座石桥，站在石桥上向远处跳望不仅可以将眼前的风景一览无遗，还能与这青山绿水融为一体进谱出一曲曲和谐的奏章，假使你碰巧拥有一身豪迈之情，当你站在石桥上的时候或许会让你有一种毛主席笔下“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”的错觉。 说起这些古石桥，它们还有这样一段历史故事：传说这两座连接着玛山古军事营盘必经之路的石桥，其实在早些时候就被人们视为古马道，同时也是村里人与村外人沟通的途径之一，因而早早地被当地人作为官道使用，主要目的是为了增强村子里的人与外界的沟通。在那个经济交通不发达的年代，这两座桥所处的地理位置恰巧为思州（今思南）与播州（今遵义）的必经之路，往往身处两地的人只要想和外界联系，就必须途经此地，因而这里通常被看作是玛瑙村民们通往外面世界的大门，是人们进行文化交流传播与通商的重要路径。作为玛瑞山钱氏家族中最具有声的钱青云，因为其过人的胆识，早早地就意识到这两座桥对外交流的重要性，于是他拿出自己的部分家当集结了部分村民一起重新修筑了这座建造在观音河支流上的石桥。 据讲述人介绍当时钱青云修筑这座石桥的目的其实是为了显示钱氏家族的威望。这是为什么呢？因为在中国古代，我们都知道，百姓尤其注重门第的重要性，但凡是家族里在当地具有一定的影响力，一定会作出一些有别于普通百姓的风俗或是特殊建筑，以显示出自己家中的威望，从而体现出家族的优越感，显现出自己贵而优的身份地位所以，钱青云大张旗鼓地重新修筑这座石桥也就变得那么的理所应当了。 自这座石桥竣工之后，只要是家族中发生的一系列重要的大事件必定要以这座桥为载体，通过这座桥而传达出去。这其中最为典型的大概就是每逢钱氏家族中有人考取功名或者是嫁娶的时候，考取功名或是嫁娶的那个人会在村子里男女老少的簇拥之下从这座石桥上走过去。 往往在这种时候，村民都会说一句“送君十里，终有一别”既是对当事人的一种祝福，同时也表现出了自己舍不得亲人远去的感情。久而久之这种仪式在当地便形成了一种独特的传统。可是为什么只有考取功名或是嫁娶的人才能从这座桥上经过，但其他人却不可以呢？这是因为，在古代社会，人们的思想观念里有一种官本位的思想，他们认为只有进人了仕途才有享不尽的荣华富贵，才能使自家门第不断升高，因此，他们是十分看重官位的。而嫁娶呢，同样也是因为，古人认为，成婚是一个人人生之中的大事，只要成了婚才算是挑起了作为人的重担，才能让父母放心，才能为家族中绵延子副，因而才会是只有考中高官和嫁娶之人享受这种特殊的待遇。可是为什么人们在送他们之际会说“送君十里，终须一别”呢，这里面究竟有着怎样的故事呢？其实这是因为当年人们从官田寨走到石桥处的距离恰好为十里，因而才有了这样一句话。但是，现在据相关人员的测量，从玛瑙山官田寨到石桥处的距离并非当年村民们所说的十里，面是八里，这中间相差了两里的误差，不过这大概是因为当时的测量工具远不及当今的测量工具准确而造成的，但令人欣喜的是它所承载着的文化信息不仅没有随着时间的流逝而日渐衰退，反面随着岁月的沉淀而显得更加香醇浓厚。我想，这应该就是来自一个民族一个村庄所具有的文化自信吧。 现在的玛瑙山石桥虽然早已失去了它当年的作用，不过它所经历、所见证着的一切都随着这座古朴的村寨，永远屹立在此。
《贵州民族民间故事类型数据库建设与应用研究》课题组搜集整理

送君十里 终须一别

送君十里终须一别