沟里头的泉井

课题组按：
本则故事的类型：
从内容流传来说，此则属于斗智斗勇类型，也属于地名溯源类型；从民族归属来说，此则属于苗族故事类型。
本则故事的应用：
此则故事讲述的内容是沟里头的泉井，“玛山沟里头的泉、井，作为钱家落脚的主要因素，其历史之长，民俗之率，具有优秀的历史文化。后人欲要走得更远，就要深知其根，唯有深知其根，才能走向美好的未来！”故事可编成图文并茂的小册子以供幼儿园的小孩子们启蒙，还可插入大学生的地方省情教育知识当中，等等，同时，亦可广泛应用于有关景点的打造等方面。
 沟里头的泉井 泉井，泉与井各有其意思，“泉”，有两类：其一，从平地里涌出的水，即自然泉水；其二，从山间泉流出来的溪流。”井”，即人工挖成的能取出水的深穴。在玛瑙村中，最具有代表性也是最古老的则是沟里头的泉井，即有泉也有泉井。 水是生命之源，人们不管在哪里安家落户，首先最主要的条件就是具备水，水量的大小很大程度上影响了村规模的大小，而玛瑙山沟里头水量丰富的优越条件，使得该地的人口密集度较周边地区更大。 根据沟里头村民们说，他们的老祖宗钱谦二带领家人从江西迁到贵州时，到了缓阳场玛瑙山沟里头，筋疲力尽，饥肠辘，发现那里有一处地方从地下冒出水来，迫不及待拿碗去舀水来解渴，一不小心碗掉在地上摔碎了，他们的老祖宗们认为这是一个好的征兆是神灵预示他们这里是一个适合安家落户的好地方。于是他们就在这口水的周围修建房舍，还把冒出水来的地方挖深，就成了一口井，取名为“当门水井”，这也是“泉”与“井”的结合。”当门”：挡着门，对着门之意，这种叫法必定是距居住房最近的水井。当然，这只是传说，不过能在这里落地生根，与中国的传统文化和这里的自然条件脱不了关系。 在传统中国，古人看风水，不仅要看该地方的地形地势，还要看其风水是否有利于安身立命，沟里头寨子背靠玛瑙山山脉的背脊，半山腰上有马脑壳”的保护，关键还有一口终年不断的井泉，井泉下方有肥沃平坦的良田，选在这虎踞龙盘风生水起之地居住最合适不过了！由此可见，玛瑙村的居民刚开始时，居住在沟里头，随着时光的推移，人口的增多，有些人才向四周扩散，搬迁至官田寨，生基塘、獠牙湾、苟家坝等地。 当门水井，长年不断流，在以前，以自然平石铺底，四面用不规则的石块砌筑。如今，水井上方有一条水泥路，人们为了保证水井不受污染把水井进行了重修，水井的四边用水泥砂浆加固石块垒筑，上方用水泥板遮盖，前面还嵌有瓷砖，长1．2米，宽1米水质清见底，清新可口冬暖夏凉，很适合人们饮用，其水量可供全寨饮用。沟里头的人说，他们常年饮用的，都是这口井，因为喝这口井的人，不仅显得年轻，而且身体特别健康。举个例子，塞子里有几个60多岁的退体老干部，但看起来好像是50多岁的模样，每当谈到他们的水井时，他们总是其乐融融的在一起酒不绝讲个不停，这或许是“饮水思源”的另一深层次的含义，也是对这口井爱得深层的情怀吧！从他们和我们的交谈中，时时都能感到他们身上流露出的善良，浮朴，好客。人们都说，一方水土养育一方人，玛瑙山的泉井或许充分印证了这句话吧！ 当门水井上方后面是一片葱葱郁郁的竹林竹林下有一座土地庙，作为保佑一方的神灵，平时过重大节日时，人们就会去烧香焚纸祭拜，以图平安，万事如意。当然，它还能保佑下面的泉井和桥梁。在泉井的下方，建有一座桥，居民们都认为，那里能够冒出冬暖夏凉的水，那么该地方必定有龙，有龙的地方才会有财富，若是留不住龙，也就会留不住财富，最佳的办法就是在泉井的下方七八米处建一座石板桥，意在水可以流走，但龙不能游走，因此该桥就叫“锁水桥”。当然，这座石板桥还有一个最实用的功能，就是交通要道和排水。 玛瑙山沟里头当地还有祭拜泉井的习俗，每到过春节时，寨子里的长者就要到井泉旁边烧香焚纸，祈求风调雨顺，五谷丰登。过年期间，如果中还没有人去烧香焚纸“开启”泉井之前以图吉利，是不能随便使用的。据说，若是使用了，庄稼生长的时节，上天就会刮大风，下大雨，导致自然灾害。这种说法在当今自然不科学，但作为一种乡土文化而存在定然有它的文化价值。 春节时，关于泉井，还有两个有趣的习俗。首先是挑“金银水”，特别是正月初一到十五，到泉井里挑的第一挑水很稀奇珍贵，它象征着把财富、安康都挑回了家，预示着年岁财源滚滚平安健康，因此，人们通常把挑的第一挑水称为“金银水”；其次是“玩灯笼”“龙是神圣不可侵犯的，是“福”的象征，龙离不开水，所以在“龙灯”出游前，人们举着龙灯头到泉井去取水，这样能生龙活虎，保佑全寨村民。 沟里头上的“马脑”山，听闻到20世纪7年代时，山坡上还是古木参天，林木茂密，“马脑”上的古枫在秋天就像火红的马鬃，待风吹飘摇时，便似旷野中狂奔踏蹄的红马，耀眼极了近年来，随着人口的增加，人们建造房屋，加剧了对它的砍伐，已失去了昔日的风采，但“马脑”依然挺立在半山腰守望着村寨。在“马鼻”的右侧，有一终年不断的山泉从此处流出，居住在沟里头四周的居民有的也在引用其作为生活用水，在官田与沟里头之间有一个黔北水厂，也是引用该水流作为其水源。其水质之高，成本之小，带动了一方人民的发展。 中华人民共和国成立后，1952年底土地改革基本完成，摧毁了两千多年的封建土地制度，然后在农业合作化运动中由单个家庭生产变成了集体生产，至1958年全国范围内又开展了人民公社化运动，集体化程度越来越高。玛村也不例外，在农业合作化运动到人民公社化运动期间，一方面由于中华人民共和国成立后社会相对稳定没有战乱，人口也迅速增加，另一方面却出现了天气干旱，玛瑙村的水田缺乏水源，粮食不足的情况。水田仅靠平时的溪流和下雨补水严重不足，水稻缺水很难成长，种植面积广，但庄稼收获却不如意。人们为了改变这种局面，玛瑙村六个组组成了一个大队，在“马脑山”下打了八年的水洞。据说，沟里头的水沟里有一股不断流的水从洞里流下来的，人们仔细观察后，流量很小，不是从地下冒出来的，而是似乎是从山上流下来。人们为了能够找到水源，决定由村里接近沟里头的六个组组成一个大队，对水洞进行挖掘，挖掘水洞的同时，也在挖水沟。刚开始从下往上挖，进行得很顺利，挖到了第二年时就遇上了石头，人们看见水从石头下冒出来，但水的流量依然很小，没办法炸开石头，又停止了一段时间，有人从外地带回了炸药，才把石头炸开，清理完石块后，依然见水从上面留下来，人们又继续向上挖。 由于春夏秋季节人们都要做农活，每一年都是庄稼收割完后，冬天来临，人们才组队去挖。不管天气怎样恶劣，挖掘过程中有多困难，人们都不放弃，年复一年，日复一日，人们花了八年的时间，终于挖到了“马脑山”的马背上才发现了水源的出处。流量小的原因是由于水源处的地势条件比较平坦，水在流出来的同时，向其他方向分散了，人们为了留住其他分支的水，就在水源处建了一个水池，水池被水灌满后就向着人们挖的水沟往下流，形成了一条长年不断流的溪水。从此，玛瑙村的水田就没有断过水，水田里种植的稻米也变得越来越好，产量越来越高。现在80岁以上的老人们想起他们挖水洞的经历，感叹的同时表现出满满的自豪感，他们认为如果没有他们曾经劳苦艰辛地挖水洞，就没有现在的玛瑙村。可见当时的水田缺水情况绝非平常，为了找到水源人们不畏严寒，坚持了整整八年实非不易。改革开放后，曾经挖水洞的这个大队中有三个小组组成了青山组，其余的三个组成了玉丰组和大唐组。 “马脑”左下方的半坡上，埋葬着钱家老祖钱二，其为生基“生基”：简单的意思就是“生命的基础”。生基所寄托的是人们对长寿富贵、康宁、好德、善终的向往和祈祷。人还在世时，建立了自己的坟，以求安康，死后葬于此坟中，这种“生基文化是中国传统文化中的重要组成部分。钱谦二的坟没有钱青云墓的宏伟和壮观，但作为钱家从江西迁移到贵州的第一代始祖，其墓被重修过多次，从墓碑中可以看出，也不使其失去应有的地位。其墓下方30多米处，有一条人工修成的水泥小河，该河是从“马鼻”那里引来的，清澈见底，细流，不仅可以灌溉农田，还可供上山的牲畜饮用。玛瑙山大多数的农田，多半是靠这条终年不断的河流滋养，它保证了早涝丰收，成就了玛瑙的大片良田，更是滋养了世世代代的人儿勇往直前。 玛山沟里头的泉、井，作为钱家落脚的主要因素，其历史之长，民俗之率，具有优秀的历史文化。后人欲要走得更远，就要深知其根，唯有深知其根，才能走向美好的未来！
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