追苗赶汉

课题组按：
本则故事的类型：
从内容流传来说，此则属于斗智斗勇类型；从民族归属来说，此则属于苗族故事类型。
本则故事的应用：
此则故事讲述的是追苗赶汉的故事，可编成图文并茂的小册子以供幼儿园的小孩子们启蒙，还可插入大学生的地方省情教育知识当中，等等，同时，亦可广泛应用于有关景点的打造等方面。
 追苗赶汉 遵义是个极富文化底蕴的城市，也是西南地区的洞天福地，这样绝妙的地方隐藏着许多的文化瑰宝和历史的沧海遗珠追苗赶汉这一说法在贵州黔北这一片区是个流行的名词，不仅上了年纪的老人们能够随口说出就连不识字的妇人都知一二。在黔北，今湄潭、凤冈等地都流传着追苗汉的说法，不过不同的地区说法大相径庭。由此可以猜想，这一事件在当时必然十分轰动，给这一地区的人们乃至其子子孙孙都留下了深刻的印象，也对他们的生活产生了重要的影响，以致人们久久不忘。 生活在绥阳镇玛瑙村的居民们也熟知此事，同一个村，居住在相隔不远的两个组安家坝和青山组就流传着两个不同的版本。据钱家后人描述，这个故事是这样的：在明朝时期，由于浙带洪灾泛，造成了非常大的灾难，良田房屋被毁，民不聊生。深受其害的平民选择离开故土，举家迁移，钱氏族人便是在这个时候迁到玛瑙山起初，玛山此地的土著居民是苗族，钱家祖先钱一、钱谦二几兄弟为了占领地盘，于是联合族人将苗族从玛山赶了出去。自此以后，钱氏族人人驻此地，到如今，玛瑙村及其周围都没有苗族人生活。 而另一个版本则来自安家后人，据安家族谱记载：在宋徽宗时期，黔南有妖僧金头和尚作乱安崇诚幸诏人黔平乱。安崇诚是当朝的大将军、武状元，他不辱使命平息了金头和尚之乱得到皇上的嘉奖，命其固守在此地。由于金头和尚之乱，有苗族人助纣为虐，安崇诚深以为恶，但也不忍心将他们屠杀殆尽，于是他想了一个两全其美的方法。他告诉苗族人，他朝着南方射一箭，箭射到哪里，他们就要去哪里居住。万万没想到，安崇诚这一箭，射到了遥远的云南故苗族人依照约定，跋涉去了云南。 除了以上两个说法外，还有其他的版本，抛开对祖宗的崇拜，其他的版本有了较为可靠的历史依据。元朝时，忽必烈在许多边远地区都设有宜慰司这一地方机构，宣慰司长官一般是少数民族统领，权力很大，官职可以世袭，又远离中央，权力相对自由。明朝时，地方土司权力过大，犹如地方“皇帝”，威胁到中央统治，明朝为了加强地方统治，进行改土归流。 明万历年间，遵义地区土司杨应龙反叛朝廷，朝廷趁机对此地区进行了改土归流。再后来，贵州其他地区土司也实行改土归流。在这期间他们追杀和驱赶苗族人民，然后将汉人从江西、湖南、四川等地迁移到贵州居住，以此更方便地方统治。还有说追苗赶汉源自康年间，相传康熙时期将苗族从平原地区追到山区统治起来不让其出山，而将汉族人赶到平原地区生活，因此，当时有许多人被迫迁移他乡。 如今，追苗赶汉事件我们在当地只略得只言片语，并且随着时间远去，人们以言传言，许多都是口头述说真实事件可能早已偏离了“真实”。这几个版本哪个是真的我们无法确定，但它们都包含着重要的历史信息，同时也真实地反映了一般民众对历史的认识。
《贵州民族民间故事类型数据库建设与应用研究》课题组搜集整理