芦笙的故事

课题组按：
本则故事的类型：
从内容流传来说，此则属于民族乐器追溯类型，也属于婚配类型；从民族归属来说，此则属于苗族故事类型。
本则故事的应用：
此则讲述的是芦笙的故事，“族长们为了纪念佑梭发明芦笙，决定：今后，苗家儿女结婚，都要吹笙跳舞，热烈祝贺；每年的正月初三，都要举行纪念活动，定名为‘踩山节’。从此，佑梭和彩娥茹过着幸福美满的生活，一年一度的“踩山节”便延续到今天”故事可编成图文并茂的小册子以供幼儿园的小孩子们启蒙，还可插入大学生的地方省情教育知识当中，等等，同时，亦可广泛应用于有关景点的打造等方面。
 芦笙的故事 很久很久以前，在锦绣苗岭的大娄山下，有一座苗家山寨。寨上住着一对年过半百的老夫妇，男的叫告略，女的叫务娜。老两口有个儿子，名叫佑梭。佑梭七岁上死了双亲。 告略临死前把儿子叫到床边，严肃地对儿子说：“佑梭，我除了这间破屋和那丘小田外，再没有给你留下什么财产了，不过，我有两句祖传的话要留给你：我们苗家，对于仇敌，如果不用行动去报仇雪恨，那就是忘记了自己的祖先；对于丑恶和压力，如果屈服了，低头了，就不是苗家的儿子。孩子，千万要记住，这是我给你留下的、苗家的无价之宝。” 父亲去世后，日子虽很苦；但小佑梭却牢记和领会父亲的遗嘱，象春天苦竹林里的嫩笋一样，顶着地面上的石块，倔强地向上生长着，慢慢地长大了。后生的佑梭聪明英俊，性格特别倔强，一旦认准了要做的事，就是九条水牛也拉不回头。寨上的小伙子们无不佩服他。 寨上还住着一位名叫猛舟的大叔。他不仅是庄稼能手，而且也是箭法高明的猎手，日子过得宽裕。猛舟有个ㄠ姑娘，名叫彩娥茹。她的脸庞象大娄山上盛开的杜鹃花，她的歌声比大娄山上的画眉鸟好听一百倍，她绣的彩裙能让人们饱赏乌江两岸鸟语花香、蜂飞碟舞的春天。彩娥茹不愧为花丛中的独秀。 佑梭和彩娥茹从小就一块玩泥巴，躲猫猫，打猪草，砍柴禾，耕田，种地。劳动中，他俩互相照顾，互相赞美。寨上的男女青年都夸他俩是天生的一对。 但是，当佑梭和彩娥茹刚刚播下爱情种子的时候，猛舟却嫌佑梭穷，不准女儿与佑梭接近，更不许女儿与佑梭对歌。一对情人，不能对歌，苦恼极了。 一天傍晚，佑梭收工回寨，一路上总想一个心事：不能对歌了，有什么好办法能互相传递内心的情感呢？他不知不觉地来到了彩娥茹家的后山上。 这后山不高，顶部平缓，朝南山下望去，首先映入眼帘的是一丛一丛笔直的苦竹，越过一堵苦竹生就的墙，便是一园菜地，菜地坎下横卧着猛舟家那深灰色的瓦房屋顶。晚霞的光斜洒过来，那墨绿色的苦竹尖上，那黑灰色的房顶，都泛起了一层金黄的光辉。 佑梭凝视着这眼前的苦竹、菜园、房顶，心中思念着那屋顶下面的情人。 佑梭跟前的地面上，斜压着一块面盆大小的石板，他知道，那石板底下一定倔强地生长着一棵竹笋，他盯着石板，苦苦地思索着。这时，一只金蝉飞来，爬在苦竹杆上，放开金嗓，唱起歌来“啷啷哩，啷啷哩，啷啷啷啷哩，啷啷、啷啷、啷哩…”虫歌优美嘹亮。佑梭异常兴奋，他想：如果能通过一种类似虫歌的声音来互相传递情感，那该多好。 于是，佑梭便仔细地观察起这只金蝉来。他认为，这种类似知了的小虫，之所以能发出优美嘹亮的歌声，与它那对薄薄透明的金翅膀有很大的关系。他砍来一节苦竹，模仿金蝉的翅膀，在靠近竹结一端削了一个竹舌，含在嘴里，轻轻一吹，便发出动听的声音。后来，佑梭用铜片代替竹舌，发出的声音更加动听了。佑梭把这种类似口弦的乐器取名“格仰”。他精心做了两支“格仰”，并在上面雕刻了一对情人，一支留给自己，另一支送给彩娥茹。此后，佑梭和彩娥茹便一个在菜园，一个在竹林，通过“格仰”，传递着真挚的爱。 不料，佑梭和彩娥茹没有高兴几天，又被猛舟晓得了。 猛舟知道，“格仰”声音小，相隔远了就听不清。于是又给女儿规定，今后，不论什么理由，都不准私自走出家门，也不准佑梭的脚踏进家来。这样一来，佑梭和彩娥茹不但见不了面，连“格仰”都不能吹了。怎么办呢？每天傍晚，佑梭又在彩娥茹家后山的苦竹林里徘徊起来。他想，看来，“格仰”的声音太小了，要想法把音量增大，彩娥茹在家里才能听到。一天傍晚，佑梭又来到后山上，看着那块被竹笋越顶越斜的石板，拿着几支新做的“格仰”吹着玩，无意中把两只一齐放在嘴里吹，声音增大了，他高兴得跳了起来。心想，如果一口气能同时吹响几支，心爱的彩娥茹就会听得清楚了。 佑梭高兴得三步并着两步跑回了家，猛抬头看到了挂在墙上的葫芦。这葫芦，肚不算大，颈却特长。他忙取了下来，切开颈端，又在葫芦肚里上下捅了六个对称的小孔，新做了六支较长的“格仰”，分别插了进去。从葫芦颈端一吹，六孔齐鸣，声音洪亮应山应水。 佑梭抱着这支葫芦“格仰”，跑到彩娥茹家后山上去吹，可是，单调的声音惊飞了一画眉。 佑梭感到，声音太单调了，难以借它表达心情。怎么办呢？他又慢慢揣摸，发现苗歌主要由六个声调组成，便根据这六个声调，试做了六个不同声调的“格仰”，把它们顺序插进葫芦肚里，吹奏时，分别按动每支“格仰”上的音孔，便发出美妙动听的声音，神奇极了。佑梭给它取名“葫芦六音”。 成功使佑梭兴奋，他抱着“葫芦六音”直往彩娥茹家的后山上跑，在那片苦竹林里尽情地吹奏起来。佑梭实在太高兴，不觉摔了一跤，一脚踢翻了那块压着竹笋的石板，那黄嫩的笋昂起了头，心爱的“葫芦六音”却给摔破了。 佑梭心想，葫芦又薄又脆，不耐用，得另想办法做一个结实的。于是他上山砍来树子，模仿葫芦的样子，做成了新的“葫芦六音”，既结实，又美观。佑梭又精心做了一支小“葫芦六音”，又在上面雕刻上一对情人，并配以山水花草，悄悄送给了彩娥茹。 此后，佑梭和彩娥茹便通过新的“葫芦六音”传递情感。他们的“六音”，引来了百鸟，引来了全寨的男女青年，六音响，歌声飞，鸟儿鸣，彩娥茹家的后山上，苦竹林里，异常热闹。 这可恼坏了猛舟。一天傍晚，佑梭和同伴们正在苦竹林里吹奏“六音”，猛舟气愤地拈弓搭箭，对准佑梭的左脚射去，佑梭应声倒下。彩娥茹见此情景，不顾一切地跑上山去，撕下自己的衣裙，为佑梭包扎，并亲自照看，不再回家。 众乡亲一方面责骂猛舟的过火行为，一方面腾房让屋，送衣送米，百般照顾这对情人。佑梭伤愈后，寨上的男青年都来拜佑梭为师，学吹“六音”，女青年向彩娥茹学刺绣、唱歌、跳舞。苗家山寨，比先前更加热闹了。 一天夜晚，一个奇异的梦占领了猛舟大叔，他刚合上眼，便活灵活现地看见一位白发苍苍的老人来到跟前，严肃地告诫道：“猛舟啊！佑梭是我们苗家的好后生，他发明了‘葫芦六音’，葫芦六音’在天上叫‘芦笙’，今后就管它叫‘芦笙’吧！佑梭和彩娥茹是天生的一对，你不能再做对不住他们的事了，要不，祖先不会饶恕你。” 猛舟醒来，吓出一身冷汗。第二天一早，他便上佑梭家去了，找来彩娥茹，当面向两小认了错，并把女儿接回家，选定了吉日良辰，邀请了全寨男女老幼和亲戚朋友，商定正月初三日在后山的苦竹林里为女儿举行婚礼。 为把婚礼举行得热闹、隆重，正月初一、初二，后山上就开始热闹起来，各项准备工作均已就绪。 正月初三，彩娥茹家后山的苦竹林空地中央，耸立着一根高高的花杆，杆顶彩球高悬，彩旗飘扬。苗家儿女从四面八方涌向这里。正午时分，火铳、鼓乐齐鸣。只见身着盛装的姑娘们，由彩娥茹带领，手拉手站成一排，随着佑梭的芦笙队吹起的曲调，翩翩起舞，好似纷飞的彩蝶。继而，佑梭和伙伴们吹着芦笙，作出“倒立”“旋方桌”“滚山珠”“蚯蚓滚沙”“爬花杆”等花样繁多的精彩节目，不时博得姑娘们的阵阵喝彩。特别是佑梭的表演惊叹了一山人。只见佑梭微跛左脚，先是吹笙绕杆跳了一圈舞（至今，黔北地区跳芦笙，仍微跛左脚），一个鹞子翻身飞上花杆，头朝下，双脚交叉绞住杆子，吹笙少许，又一个“鲤鱼打挺”，使身体倒转一百八十度。如此往复，一直爬到杆顶。尔后站立横杆上，拈弓搭箭，对准山顶上的一个大彩球，连发三箭，箭箭命中。 射毕，右手举笙，做金鸡独立姿势。接着肩倒立吹笙，又双脚伸出杆外，好象一朵云中开放的莲花，又惊险，又好看，众乡亲无不惊叹。随后，他双脚夹杆，倒挂身躯，笙顺杆飞滑下来，快到地面时，一个筋斗翻下来，干净利索。大家正在揉眼睛，佑梭已经美滋滋、甜咪咪的站在了彩娥茹的面前。一山呼喊，众人齐声叫好，共同祝愿这对勤劳勇敢的年轻夫妇幸福美满，白头到老。彩娥茹家的后山上苦竹林里，一直热闹了三天三夜。 族长们为了纪念佑梭发明芦笙，决定：今后，苗家儿女结婚，都要吹笙跳舞，热烈祝贺；每年的正月初三，都要举行纪念活动，定名为“踩山节”。从此，佑梭和彩娥茹过着幸福美满的生活，一年一度的“踩山节”便延续到今天。 《贵州民族民间故事类型数据库建设与应用研究》课题组搜集整理