苦竹芦笙和麻布衣衫

课题组按：
本则故事的类型：
从内容流传来说，此则属于民族习俗追溯类型，也属于斗智斗勇类型；从民族归属来说，此则属于苗族故事类型。
本则故事的应用：
此则讲述的是苦竹芦笙和麻布衣衫的故事，“苗家为故去的人打嘎做五七一般都要定在九十月间。到时,男人们就要穿上麻布做的衣服,背上苦竹做的芦笙去赶嘎。据说就是为了让阿丝戛和辽尼仰相会的缘故。同时，还要讲唱这段故事,要后辈人诚恳待人,千万别做错事。”故事可编成图文并茂的小册子以供幼儿园的小孩子们启蒙，还可插入大学生的地方省情教育知识当中，等等，同时，亦可广泛应用于有关景点的打造等方面。
 苦竹芦笙和麻布衣衫 辽尼仰是天上更加和尼该鲁（更加:苗语音译,意即狼;尼该鲁:苗语音译,即兔子。都是传说中天上的神）在天水河生的独儿,长得聪明伶俐,一表人才。更加和尼该鲁十分喜欢辽尼仰,就在地上老家宏寨置办了丰厚的田园产业,让辽尼仰单独管理。辽尼仰钱粮不愁,有吃有用,名声传遍四方八寨。 各路朋友听说辽尼仰家底富厚,纷纷来约辽尼仰出门做生意。辽尼仰嫌出门麻烦辛苦,好几次都推说走不开回绝了。 一天,又有几个做生意的朋友找上门来,告诉他白水河边有个叫高丝戛的洗线姑娘,生得十分漂亮,好多小伙去求婚她都不张睬,劝他去试试看。“说不定你能带来个好媳妇帮你管家,”朋友们说,“万一看不上,就当陪我们玩一趟世景散心,别整天闷在家里没意思。”辽尼仰动心了,决定和朋友们去玩一趟,看看白水河上的这个傲气姑娘到底是个啥模样。 辽尼仰拿出父亲留下来的天家箫筒吹着,和朋友们一起上路了。沿途的姑娘们听到箫声,都出来追着看,走到黑央亚拉(贵阳),满街的姑娘都围拢来看,说:“这就是有名的辽尼仰了,快拿花围带来拦住他!留下他陪我们玩几天。”姑娘们在街头街尾拉起花围带,辽尼仰说:“你们有你们的伴,我们有我们的人,留下来要惹麻烦,我还有生意要做,不得时间陪你们。”说完,扒开花围带又走出了城。 朋友们边走边做买卖生意,辽尼仰边走边吹箫筒。走到贞丰大寨边,一帮背水姑娘老远就听到箫声,说:“有名的辽尼仰来了,快转寨子打扮好来迎接他。”辽尼仰来到水井边,背水姑娘们扯开花裙子,把辽尼仰一下子围在中间不让走,辽尼仰陪她们玩一晚上。辽尼仰又说:“你们有你们的人,我们有我们的伴,我还要和朋友们去跑买卖,转来再玩吧。”说完,一伸手扒开围着的花裙,又和朋友们上路了。 走过白家桥,穿过四路口,一路都有姑娘挽留,一路都没有留住辽尼仰。 白水河到了。辽尼仰走到河边,正碰上阿丝戛头没梳脸没洗地在漂蜡。辽尼仰不知道是阿丝戛,就上前打听。 “请问大姐,白水河上有个叫阿丝戛的姑娘,今天来不来洗线?” “你是她啥人?找她做哪样?”阿丝戛边说边漂蜡,头也没抬。“我是宏寨来的辽尼仰,听说阿丝戛聪明漂亮还没嫁,特来访访她。” 听说是辽尼仰,阿丝戛心里一阵高兴,忙收起蜡布站起身说:“我是阿丝戛的丫头,你等着,我去给她讲一声,她愿来是你的福,她不来你走你的。”说完,转身走进寨子,连忙梳头洗脸,换上新衣裙,打扮得花枝招展地重新来到辽尼仰身边。 看着天仙样的阿丝戛,辽尼仰吃惊得好半天说不出话来。还是阿丝戛先开口:“刚才还在问,咋人来又不说话了?说吧,不嫌我丑就留下来摆玩两天,嫌我不好就走你的路。”辽尼仰高兴极了,连忙说愿意留下来玩几天。回过头又对朋友们说,他每天赶路吹箫累得很,要在这里休息天把,要朋友们先走,待脚杆不痛了再来赶他们。朋友早知道了辽尼仰的心意,笑着说要得,要他安心好好休息,啥时休息好了啥时再来,万一赶不上独自转家也行。 朋友们走了,辽尼仰来到阿丝戛家。阿丝戛告诉辽尼仰,她的父亲是布楚,母亲是赖翁（布楚:苗语音译,意即水獭;赖翁:苗语音译,意即鸭子）,在白水河边生下她后就上天去了。她一个人孤苦伶仃,靠帮人洗线漂蜡长大,虽然有不少的青年小伙来求婚,但她一个也点不上。并说她早就听到辽尼仰的名声了,就是没有机会相识,如今见到了辽尼仰,心里十分高兴,愿意跟辽尼仰一起过日子。辽尼仰告诉阿丝戛,他也早就听到了阿丝戛的名声,这次随朋友们出来做生意,就是为了来看她一眼,现在见到她了心里也十分喜欢。并说自己也是一个人在,家中田产家业都有,就是缺少个理家的。“既然你愿意,咱们就合成一家人吧,”辽尼仰说,“今晚你把东西收拾好,明天我就带你走。” 两人亲亲热热地摆了一晚,天一亮就动身回宏寨了。离开白水河,倒回四路口,经过白家桥,一路都有人纠缠。女的要留辽尼仰玩,男的要请阿丝戛玩,两人费了好多口舌才脱离开。两人不敢走大路了,只好走小路。趁黑穿过贞丰大寨,趁早绕过黑央亚拉,终于回到宏寨家中,过起了舒心日子。 过了不久,又有几个朋友来约辽尼仰出门做牛马生意,辽尼仰一口就应承下来。阿丝戛有些不高兴,说:过去你一个人咋做我不管,现在我才来没多久你又要出门,安的哪样心哟?”辽尼仰说:“过去我一个人找好多钱都没用,现在变成一家人了找好多钱都不够用。我去多赚点钱来买几头大水牯,把四周的丢荒地全耕种 起来,这样才能保饭碗,要不就坐吃山空啦!”阿丝戛一听有道理,不再埋怨辽尼仰,赶紧为辽尼仰收拾行装,准备钱物。 出门的日子到了,几个朋友来到辽尼仰家,辽尼仰拿出一只大红公鸡说:“这回出门做生意,数我的包包宽（包包宽:方言,即钱多）,大家来喝杯鸡血酒起个誓,不准哪个眼红起黑心。”朋友们都说要得,说哪个起黑心哪个不得好报。辽尼仰就提刀杀鸡和朋友们一起喝下了鸡血酒。 临走,阿丝戛又递给辽尼仰一把黄伞,并问他哪月哪天回来。辽尼仰说:“等着吧,哪月哪天说不准,哪月那天我们门口的黄瓜开花像碗大,我就哪月哪天赶回来。” 辽尼仰背着伞和朋友们出门了,他们从东转到西,从南转到北,来到了著名牛马市场巴江街。巴江街上牛多马多,价格便宜,辽尼仰一看大有赚头,想一个人做桩大生意,就把几个朋友请到馆子里去吃晌午。朋友们见辽尼仰请客,便高高兴兴地和他一起走进馆子。酒菜点好后,辽尼仰推说肚子有点痛要蹲茅房,叫朋友们慢慢吃着就离开馆子。 走到街上,辽尼仰掏出身上的金银,把全街好牛壮马全买了,只留下了三个断角跛腿的孬牛。几个朋友吃完晌午出来一看,才晓得辽尼仰起了歪心,不好说得,只好将三个孬牛买下赶起往回走。 辽尼仰暗自得意,吆起买下的好牛壮马往家赶。没想牛马太多,乱跑乱走不听话,辽尼仰跑前跑后,又不好意思请朋友帮忙,只好一个人去围牛拦马,累得满身直淌臭汉。好不容易才把牛马赶到根舍久加欧(梅家桥)田坝,牛马偏不顺路走,而是田坝有好宽走好宽,不是吃掉秧子就是踩垮田坎,不是踏断水沟就是踩烂秧田,把个田坝糟踏得不成样子。人们看了心痛无比,就咒辽尼仰和他的牛马:“吆你的爹吆你的妈,吆去变石头败家!”一个咒,个个咒。辽尼仰不敢出声,用伞遮住脸,吆起牛马赶紧跑。 跑到黑石头大山,辽尼仰累得抬不起脚,把伞往路旁一插,就坐下来张大嘴喘气,放牛马去吃草。黑石头大山是凶神恶鬼们住的地盘,谁也不敢在这里放牛放马,辽尼仰不晓得利害,把凶神恶鬼们给触犯啦。 几个朋友吆着三个孬牛来了,看到辽尼仰坐在黑石头大山路旁放牛,也不多说,摇摇头越过辽尼仰,径直朝前就走,一点也不敢停留。 走到宏寨寨口,正好碰到阿丝戛出外讨猪草。阿丝戛看见几个朋友,忙上前问:“我家辽尼仰呢?咋个不见同你们一路?”几个朋友说:“你家辽尼仰起歪心买了全部好牛马,踩烂了人家大田坝,人家咒他变石头,现还在黑石头大山坐起放牛,不知还有活人没有。” 阿丝戛一听,“哇”的一声大哭起来,丢下猪草箩就朝黑石头大山跑。 回凶神恶鬼们开始报复辽尼仰了。刚才还太阳高照的黑石头大山突然间乌云密布,雷雨大作,惊得正在吃草的牛马们满山乱跑,跑着跑着就变成了石头。辽尼仰着急了,连忙跳起身去救。没跑几步,耳边又传来阿丝戛的哭喊声。辽尼仰回头一看,只见阿丝戛披头散发,在雨水中跌跌撞撞地朝自己跑来。辽尼仰顾不得牛马了,拿起伞转身又向阿丝戛跑去。跑着跑着,人还没拢,阿丝戛就变成了一堵岩。 辽尼仰谁也没救着,气得将伞往地上一插,跪在阿丝戛变的岩石前大哭着说:“阿丝戛啊!你在阴间等等我,千种百样你别变,变成火麻做衣服,千种百样我不变,变成苦竹做芦笙,九十月间再相会,生生死死不离分。”说完,也变成了一堵岩石,紧紧地挨在阿丝戛变的岩石旁边。插在一旁的伞则变成一棵大杉树,为两堵岩石遮风挡雨。直到现在,两堵岩石还立在黑石头大山脚,周围长满了杉树,再往前走,还能看到那些牛马变的石头呢。从此,苗家为故去的人打嘎做五七一般都要定在九十月间。到时,男人们就要穿上麻布做的衣服,背上苦竹做的芦笙去赶嘎。据说就是为了让阿丝戛和辽尼仰相会的缘故。同时，还要讲唱这段故事,要后辈人诚恳待人,千万别做错事。 《贵州民族民间故事类型数据库建设与应用研究》课题组搜集整理