阿仰兄妹制人烟

课题组按：
本则故事的类型：
从内容流传来说，此则属于天地起源类型；从民族归属来说，此则属于仡佬族故事类型。
本则故事的应用：
《阿仰兄妹制人烟》传在贵州的黔西、织金、水城等仡佬族地区。“洪水潮天”“兄妹结婚”神话，在我国各民族各地区广泛流传。仡佬族地区，有的叫“洪水潮天”，有的叫“伏羲姊妹制入烟”，有的叫“葫芦”。
《阿仰兄妹制入烟》与其他民族或仡佬族其他地区的同类神话，主要情节相似，都是说洪水潮天后，世上只剩兄妹俩，为了繁衍人类，根据神的旨意，兄妹结婚。但是，这一神话又有自己的许多特点：第一、造成洪水潮天的原因，有的说是雷神与人争斗，放洪淹没人类（如苗、布依、侗等民族神话）；有的说是兄妹结婚违反伦常，遭天神惩罚（如纳西族神话），有的说是人不敬神才引起（如埃及、印度、巴比伦、希腊等神话）。
《阿仰兄妹制人烟》没有直接说什么原因，但在开头说大哥阿茹做错九件事，又不讲理，这已暗示，由于人类昏愚，才被天神惩罚。
避水工具，各民族洪水神话多指葫芦，也有说是船的，《阿仰兄妹制人烟》则说是木葫芦（用杉木制成葫芦状）。
情节独特，如洪水消后，阿仰兄妹被挂在大岩树桩上，老鹰背他俩下来；又如，磨泡木桐起火再如，兄妹结婚后生出九子，不会说话，烧闷林竹子爆炸，九个儿子才会说话。老鹰、泡木桐、竹子可能与仡佬族先民的信仰有关究。
反映了人在自然力面前软弱无力，人的一切由天神哲格安排，不象苗、布依、侗等民族神话反映战胜自然（雷神等）的斗争。
可编成图文并茂的小册子以供幼儿园的小孩子们启蒙，还可插入大学生的地方省情教育知识当中，等等，同时，亦可广泛应用于有关景点的打造等方面。

阿仰兄妹制人烟
世间的万事万物，都有个来历。人，也有人的先根先底（先根光底，祖先的根底）。
听老辈人说，很古很古的时候，有一家人，大哥叫阿茹，二哥叫阿迭，三哥叫阿仰，还有一个妹妹同他们做一家。
阿茹大哥是个昏头昏脑的人，分不清五阴六阳，分不清好坏高低。他拿酒当水去打田；春糍粑来糊田坎；该叫伯娘的，他喊婶娘；该叫婶娘的，他喊嫂嫂；该叫嫂嫂的，他喊姐姐；该叫姐姐的，他喊妹妹；大暑六月的热天，他说天气实在冷，穿来棉衣和鞋袜跑到坡脚去烧火烤；十冬腊月的冷天，他说天气实在热，爬到高山垭口翘脚坐，还要打伞来遮阴，摇扇来扇风；他领起两个兄弟去开荒，从坡顶往下挖，结果挖一锄盖一锄，挖一幅盖一幅，乱糟糟的一片，种不成庄稼。
有一天，阿茹带着两个兄弟正在山上开荒，天神哲格变成个老者下凡来，劝告他们说：“你们不要开荒刨草了，蚂蚁子都在搬家要涨洪水来了，快去找条生路吧！”
阿茹和阿迭听说不要他们开荒刨草，立马火冒三丈，跳起脚来骂哲格：“我们开我们的荒，我们创我们的草，关你哪样事！”阿仰看着这个善巴巴的老公公，说话很和气，来劝他们弟兄去躲洪水找生路，是一番好意，就连忙劝住两个哥哥好好向老人讨教。
阿茹、阿迭掉转来同阿仰便去找哲格讨教，哲格给他们三兄弟各教一种躲过洪水的办法。
他对阿茹说：“你把花桑树砍来抠成船，洪水来了，你坐进船中，上面加个盖，外面用泥巴糊口，里面用牛屎糊缝。洪水涨齐天，你会漂上天，洪水消退下来，你会落回地，你的性命就保住了。”
他又对阿迭说：“你把白栈树砍来抠成船，洪水来了，你坐进船中，上面加个盖，外面用石灰糊口，里面用泥巴糊缝。洪水涨齐天，你会漂上天；洪水消退下来，你会落回地，你性命就保住了。”
最后他对阿仰说：“你把杉树砍来，做成个大大的木葫芦，外面用漆漆。
洪水来了，你拿两个鸡蛋夹在胛孔（胛孔，腋下）头，带着你妹妹坐进葫芦里，洪水涨齐天，你们漂上天；洪水消退下来，你们落回地。等到你胛孔头的鸡蛋孵出小鸡时，你们从木葫芦里钻出来，性命就保住了。”
三弟兄果真都各自去照办了。那晓得，花桑树和白栈树都是很重的木料，放到水面上，就是漂不起来。所以阿茹和阿迭的木船都沉到水底去了。那些糊盖口的石灰、泥巴和牛屎，经水一浸泡就垮了。水漫进船里，淹死了老大和老二。
只有阿仰和妹妹坐的木葫芦，一直漂在水上，葫芦口高高翘起，水进不去；大浪朝东涌，他们漂到东；大浪朝西涌，他们漂到西…任随风浪打，他们都稳稳当当地坐在葫芦里头。
经过四七二十八天后，阿仰夹在胛孔头的鸡蛋，孵出了鸡崽，洪水真消退了。可是，阿仰他们坐的木葫芦，却被挂在一个大悬岩的树桩上。他们朝外一看，上下都是刀劈斧剁的万丈悬岩。他们上不沾天，下不着地，心里很着急！
后来，妹妹看见悬岩上边有棵树，树上有个岩鹰窝，窝里有三个岩鹰崽，它们扇着翅膀“啪噉”地叫；老岩鹰却飞进飞出的找食来喂岩鹰崽。妹妹对哥哥说：“我们被挂在这个悬岩上，上又上不去，下也下不来。
我们何不把岩鹰崽拴住，和老岩鹰交涉，要是它答应把我们背到山脚去，那就好啦！”
哥哥也觉得是个好主意。妹妹就从自己头上扯下三九二十七根头发，用三根头发搓成一股，三股搓成一棵索。一共搓了三棵索，便轻轻地把三个岩鹰崽的脚拴住了。
日子一天一天地过去，岩鹰崽都长大了。可是，它们还不会飞出去找食、找喝。老岩鹰着急了，就飞到天上去问天神哲格说：“我崽崽长大了，长得比我高，比我壮，为啥还不会飞出窝去找食？为啥还不会飞去找喝？”
哲格默默算了算，回答说：“你的窝脚有家人，你去找他们帮想办法吧。”
老岩鹰连忙飞回来，绕着它的窝边飞来飞去，不见哪里有人家。它又飞来飞去看，才看见窝脚的树桩上挂着一个木葫芦，葫芦里坐着阿仰兄弟妹俩。老岩鹰急忙飞去找他们帮忙想法子。
阿今兄妹，有心要老岩鹰背他们到山脚去，又怕它背不动，为了试试它的气力，就对它说：“你看，坡脚有三付磨子、三乘耙子、三张碓，你去抬开一样，就有一个岩鹰会飞。”
老岩鹰立马飞到坡脚去，照着阿仰兄妹说的去做，它用双脚紧紧抱住三付磨子，扑扑地使劲扇着翅膀，从东飞到西，把磨子搬到了另一个地方。阿仰兄妹看见老岩鹰搬走了磨子，就解开一棵头发索，放走一个岩鹰崽。
老岩鹰又飞转来，用爪爪抓起三乘耙子，扑扑地使劲扇着翅膀，从东飞到西，把耙子又搬到了另一个地方。阿仰兄妹得见老岩鹰搬走了耙子，又解开一棵头发索，放走一个岩鹰崽。
老岩鹰看见两个岩鹰崽飞出窝了，心头很高兴。它一个猛子扎回来，用爪爪抓起三张碓，张开翅膀根扇扇，就把三张碓搬到另一个地方。阿仰兄妹看见老岩鹰搬走了碓，他们又解开一棵头发索，放走了最后一个岩鹰崽。
三个岩鹰崽头一回飞上天，自由自在，说不出的高兴。
老岩鹰见自己的崽崽会飞了，更是说不出的欢喜。它领着三个崽崽飞过来，绕过去，又从矮处飞到高处，它们越飞越远，越绕越高。阿仰兄妹越看就越着急，急得他们抱头痛得哭，哭天摇地动。
老岩鹰听见阿仰兄妹在哭，就飞转来对他们讲：“你们若是不再拴我的崽崽，我来背你们下山去！”
阿“仰说：要你背我们下山去，我们不拴你的崽崽啦！”
交涉好了，老岩鹰就背着阿仰兄妹往下飞。可是，飞到半岩上就歇脚了。它说：“我的肚皮饿啦，我要吃你们的小鸡！”
阿仰说：“我的鸡崽要留来传种的，不能给你吃！”
老岩鹰说：“我的肚皮饿了，不吃没力气，我背不动你们！”
争过来争过去，阿仰无法，只好答应割身上的肉来给岩鹰吃。阿仰顺着脖颈割了一圈，又割了两个胛孔、两个手杆弯、两个磕膝弯的肉喂岩鹰，还答应以后传了了鸡种，岩鹰可以来抓个把去吃。就这样，老岩鹰才把他们背下山脚来。
从那以后，人们的脖颈就成了凸凹，胛下就有了窝窝，手杆弯和磕膝的肉也比别处的少了。后来，家里喂的小鸡，有时岩鹰还来抓一个两个去吃；如果是正有初一、初二、初三，看见岩鹰抓小鸡，还不能吼，只好随它抓哩！
洪水消退后，世上已没有房屋，没有吃的，也没有别的人了。阿仰兄妹来到山脚到处是稀泥烂凼，满眼荒凉。他们又冷又饿，哪个生活呢？兄妹二人都发愁起来。阿仰随手折了一枝泡木桠枝，拿在手头耍弄。泡木树是麻癞癞的，粗糙得很，三摇两耍，磨得阿仰的手板心发烫。阿仰想：既是能把手板磨热，是不是磨得出火呢？他到处去找来一些泡木桠，用各种办法磨，后来干脆拿一块石板压在石头上搓，七搓八搓，搓冒了烟，搓出了火。
有了火，阿仰兄妹心头的忧愁，消去一大半。他们欢天喜地地去掳（掳：搜捞）干柴干草来烧火，无意中又掳得灵芝草放到火中。灵芝草烧起来特别亮，冒出五颜六色的烟子，冲得特别高，很好看。
火烟冲到天上去，惊动了天上的神灵，天神哲格下凡来察看。他顺着火烟找来，得见是阿仰兄妹在烧火烤。哲格想：洪水消了，尘世上只剩下陷仰兄妹二人，往后他们哪个生活？又啷个传下人烟呢？他左思右想，最后想出一个法子叫阿仰到天上去找三个仙女求婚，内中有一个能答应，让阿仰把她带到人间来，就可以制下一曹（曹：批或辈之意）人烟了。哲格把这个想法只诉阿仰。阿仰也情愿去，就是不知道要怎样才能去得到天上。
哲格说：“你去选又粗又壮的麻杆来扎芦笙，朝着天上吹，就可以踩着麻花云上天去。”
阿仰为了上天去找仙女求婚，他跑遍了周围团转的大山，找来又粗又壮的麻杆，专心专意地扎了九天九夜扎成了一把式样最漂亮，声音最好听的麻杆芦笙。他带着芦笙爬到一座高高的山顶，朝着兰兰的高天吹奏起来。他边吹边跳，边跳边吹，不知吹了多少调，也不知跑了多少圈，只见西边天上飘来一朵朵白亮白亮的云采一朵接一朵，一大串一大串，又慢慢散开就象一条又宽又长的石街路（石街路：用石块铺的路）。阿仰抬脚踏上麻花云，吹着芦笙往前走，果真走到天上去了。
阿仰在天上找到哲格老人，也找到了三个仙女。一问，才晓得三个仙女是三姊妹。
阿仰吹着最好听的芦笙调，喜笑颜开地去向大姐求婚。大姐见了不高兴，鼓起眼睛跌脚恨，大姐不愿意。
阿仰不灰心，吹着最好听的芦笙调，又喜笑颜开地去向二姐求婚。二姐见了很生气，楞眉鼓眼还吐口水，二姐不愿意。
阿仰还是不灰心，吹着最好听的芦笙调，又喜笑颜开地去向三妹求婚。三妹好歹都不说，只是扬起脖子哈哈笑，三妹也不愿意。
哲格见三个仙女都不答应阿仰的要求，就对阿仰说你是凡间人还是回到凡间去求婚。”
灾，没剩下别的人，我到哪里去求婚呢？遭了洪水大这一来，阿仰却为难啦！”他说：“凡哲格说：“无路也要找路走呀，我陪你去想法子！”
哲格同阿仰来到凡间。他叫阿仰把妹妹找来，要祂妹成婚。阿仰和妹妹听了，说：“我们是同父共母的兄妹，不能做夫妻，尘世界从来不兴这个规矩。”
哲格说：“洪水淹了天下，世上再没有别的人啦！你们不成婚，哪个来传宗接代，哪个来接下人烟呢？！”
哲格左劝右说，妹妹心软，先同意了，哥哥还是不肯。
哲格左思右想，想出一个办法。他说：“你们各扛一扇磨子，一个爬上东坡，一个爬上西坡，一起往中间滚磨，要是磨子滚来相合，你们就应该成婚！”
阿仰心想：我要是往外面滚，磨子一定合不拢来。也就答应照老人的办法去做。阿仰扛起一扇磨子爬上东坡，朝着外面滚。妹妹扛起一扇磨子爬上西坡，朝着山下滚。咳！说来也怪，阿仰滚的那扇磨子顺着坡腰绕了一转，又滚来和妹妹滚下的那一扇磨子合找在一起了。
哲格说：“这是天心和人意，你们应该成婚。不过这一回，后辈儿孙就要分支分姓开亲啦！”
阿仰推脱不过，只好和妹妹成了婚。后来，他们生了九个儿子。可是，都不会说话，不会找吃，不会找喝。无法啦！阿仰又吹着芦笙，上天去问哲格到底是怎么一回事？
哲格说：“闷林竹子（闷林竹子：大竹林中后发的竹子，长不高竹伸不出林）长有九个节，你去拿来锯了放在火里烧。锯一节就烧一节，烧一节就爆一节，爆一节就有一个儿子会说话。”
阿仰回到凡间，找来闷林竹子，一节一节地锯来放在火里烧，果真九个儿子都会说话了只是各人讲的不同，一个说来一个听不懂。
后来，九个儿子分开住，就分成了各个不同的民族。现在的苗族、彝族、仡佬族、布依族、侬家、蔡家等等，就是从那时候分下来的。
<p>《贵州民族民间故事类型数据库建设与应用研究》课题组搜集整理</p>