仡佬族
山森和水仙
罕诺与季耶
山满
峡谷峭壁“倒开门”
悬岩半腰的新路
沧桑阶梯十八步
风云际会老木桥
宣传戒毒何家寺
见证盐运兴旺的里村
钱邦芑隐逸之地西来庵
石鼓犹存宝台寺
辑瑞桥与龙门桥
汤家院和欧家院
县城前哨遗迹子营
古城垣遗迹土城
弥灾避难的回龙
九庙功成圆满观
状如其名三百梯
黔蜀天然关卡酒店垭
驰名产品遗韵——风华
民俗独特丰富的造纸塘
启示环保染家溪
蓄势爬坡的搞车坳
产业兴旺成茶海
一街两属名二里
盐仓所在二号湾
聚族而居的谢坝
先民祭祀之地茅台村
移民遗迹：布政塘、布政坝与江西丘
二冉故里平母台
御敌入侵的南克寨
挥槌报警打鼓坡
截断退路的拦截坝
铭记烈士壮举的友礼
毛氏土司遗迹钟扑水
烈士故里西端的前方大桥
陛诏：整治水陆两道的见证
不屈精神的象征长头
义军首领杨金受困地杨金箐
古名梅搭桥的和平村
状如罗筛的乐山坝
顺时崛起的场市道真隆兴
由俗改雅的玉溪
希冀官民融洽的土洽河
黔北商业名镇永兴
号召奋起的醒民
期盼崛起兴旺的习水隆兴
不怕兵荒匪乱的永安
慕舜牧牛之桃林
再建城堡复兴
铁氏寓居之处喻家
蛟去窝毁成蕉坝
源自“同盟会”的同民
以清凉泉水著称的良村
三乡镇合一称民化
两乡首字合成的马临
始名于丹霞奇石的元厚
雅称转俗的小滥
源自天目寺的天棚
明末遗民隐逸的客溪
先锋村 先锋河和先锋桥
小黑龙的故事
王进邦
聪明的小白兔
结拜弟兄
蚊子和肥猪
毛呼呼借窝
招女婿
诺勾然的故事
阿仰兄妹制人烟
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石鼓犹存宝台寺
课题组按： 本则故事的类型： 从内容流传来说，此则属于地名溯源类型；从民族归属来说，此则属于仡佬族故事类型。 本则故事的应用： 此则故事讲述的是石鼓犹存宝台寺的故事，可编成图文并茂的小册子以供幼儿园的小孩子们启蒙，还可插入大学生的地方省情教育知识当中，等等，同时，亦可广泛应用于有关景点的打造等方面。 石鼓犹存宝台寺 宝台寺位于湄潭县城东5千米处的湄江镇新街村宝台村民组。虽然这里早已不见寺庙的踪影,但宝台寺名却保留了下来。曾经的宝台寺是一座香火旺盛的圣地。建寺时间大约在明朝嘉靖年间。那时,有一得道高僧,云游四方,四处寻求建寺宝地。经湖南,转四川,最后到了距今湄潭县城东南5千米处的一处坟山,叫邓家坟山。 邓家的人居住在坟山脚,逝去的人均葬于此山腰。风水先生认为此山因东有青龙,西有白虎,南有朱雀,北有玄武,此天之四灵在此镇四方,所以邓家才先后出过五个乘轿的官员。和尚想要落脚邓家坟山,却苦于有邓家后人居住,不便硬占便暂居在距坟山一里外的庙坝。每到半夜,便将菩萨悄悄背至邓家坟山前,天亮说是菩萨要住此山。邓家人追赶,和尚便哭啼不休,实在无法,又将菩萨搬回庙坝。如此反复,邓家人经不起搅扰。再加之此和尚搬来菩萨哭闹过后,家境每况愈下,渐渐没有精力与和尚争斗,便搬到距邓家坟山以西1里外的大鼻山上。邓家搬走,正如和尚所愿。 和尚搬来此处,改名“宝台”,在此正式建寺。后和尚逐渐增多,在历届主持的带领下四处化缘,寺庙逐渐扩展。寺庙最盛之时,所管地域四周分别延伸至今天流河渡的中华山、永兴的马家堰、天城的金湛垭、兴隆的凤凰山所养之狗颇多,狗的粮食需要十余亩良田的出产专供。清康熙年间,吴三桂叛清,吴三桂军路过贵州向湖南开进时,宝台寺被烧毁,只剩山门下的八角宝顶。民国十四、十五年(1925、1926年)曾重修,但已经没有了往日的辉煌。“文化大革命”中寺庙被彻底毁灭。 如今,寺庙已然无存,仅有几十个石鼓及发亮的青石条子躺在旧址上。旧址虽然成了民居宅地,寺名却得以保存并成为村民组的名称。 《贵州民族民间故事类型数据库建设与应用研究》课题组搜集整理
jhonglei
2023年7月10日 13:06
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