鲁班传《木经》

课题组按：
本则故事的类型：
从内容流传来说，此则属于人物类型中的英雄人物类型，也属于斗智斗勇类型；从民族归属来说，此则属于白族故事类型。
本则故事的应用：
此则围绕鲁班展开故事，鲁班（公元前507年-公元前444年），姬姓，公输氏，名班，人称公输盘、公输般、班输、鲁般，“般”和“班”同音，古时通用，故人们常称他为鲁班。鲁班，是历史上春秋战国时期鲁国的工匠，从小就跟随家里人参加过许多土木建筑工程劳动，逐渐掌握了生产劳动的技能，积累了丰富的实践经验，是中国历史上著名的土木建筑家和发明家。传说，鲁班曾经削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下。中国流传着不少鲁班对建筑及木工等行业贡献的传说，许多被认为是他设计的工具及建造法则一直沿用至今，他的名字已经成为中国古代劳动人民智慧的象征。《木经》相传是鲁班祖师传下的关于建筑学的经典，实际是口头相传的建筑经验。白族木工，皆能建造房屋，雕刻佛象，兼能彩画墙壁，持有咒据说能趋吉避凶。关于他的故事，不只在汉族人民中广泛流传，在白族、彝族、纳西族、苗族、侗族、回族等民族中也广为流传。此类故事非常有趣，可做比较研究，也可编成图文并茂的小册子以供幼儿园的小孩子们启蒙，还可插入大学生的地方省情教育知识当中，等等，同时，亦可广泛应用于有关景点的打造等方面。

鲁班传《木经》
《木经》是父子、师徒单传的，因此渐渐失传了，木匠很多，手艺也好：起房盖楼，建亭造阁，出角架斗拱，雕龙刻凤凰，无有不会，因此被称为“木匠之乡”据传，“木匠之乡”四个字，是很久以前鲁班亲口封赠的。
山高水冷，土地瘠薄。勤劳善良的白族人民，从年头苦到年尾，一年收获只够三、四个月的口粮，很多人不得不学习手艺，出外谋生。
有一年，皇上要盖“揽月楼”，征召各地工匠应役。有个木匠，和他的儿子阿生波一道被征到工地做手艺。
“揽月楼”傍山依水，工程非常艰巨。鲁班下凡显灵，打算点破木匠们，让他们早点完工，好回家去。就化成一个穿得破破烂烂的老倌，背着破旧的黄竹扁篮，里面放着一只破旧的墨斗和一把鲁班尺，到工地上来。木匠们见老倌破衣烂裳，很少有人理睬他。
有一天清早，鲁班来到阿生波父子做活的地方。阿生爹到大掌墨师那里商量活计去了，只有阿生波一人埋头做活。
阿生波见老人衣裳单薄，冷得发抖，心中过意不去，就抱了一抱木渣，把火塘里的火烧得旺旺的，对老人说：“阿大爷，天这么冷，你家要到哪里去？快过来烤烤火，暖暖身子。”
鲁班一声不响地走上前，坐在火塘旁烤火。阿生波做了一阵活，心想：这老人真可怜，这么大年纪，还出来谋生做手艺，该给他烧一杯茶，就停下活计，翻出他爹的茶罐，烤了一罐否喷喷的酽茶，双手敬了老人家三杯。
鲁班接过茶喝了，默默地看着阿生波做活。阿生波埋头做了一会，又想：怎么忘了给老人递烟呢？又放下手中活计，翻出他爹的“兰花烟”，抓了一把，恭恭敬敬地递给老人。鲁班不声不响地接过烟，在火塘旁叭嗒叭嗒地抽着。阿生波又埋头做活去了。
日头已有三竹杆高了，阿生波放下活计，去淘米煮饭。他见老人还没有走，就多淘了一碗米。鲁班见了问：“阿侄子，你们父子俩顿顿吃三碗米么？”
“只吃两碗。”
“今早你怎么多淘了一碗？”
“阿大爷，你也吃呀。”
“这怎么行？喝了茶、吃了烟就得了。”
“都是出门谋生的，有了打伙吃。阿爹常常这样嘱咐我。”鲁班听了，更喜欢阿生波，有心把《木经》传给他。便问：“阿侄子，你是那里人氏？”
“云南剑川。”
“你爹有你这个好儿子，老来有靠，不会象我老了也要出门谋生。”
阿生波见老人夸他，红着脸说：“阿大爷，我们剑川人个个都是这样。我年轻不懂事，俗话说，早生三天，多知三台事，您老人家要多开导开导我，特别是手艺上的工夫，看你家是在行（内行）人，要多点破我哩。”
鲁班见阿生波为人忠厚，说话入情达理，就问：“阿侄子，你这小铜锣锅能煮得下一万碗米么？”
“阿大爷，这么小的铜锣锅，再多两碗就煮不下啦！”
“我们鱼日村的小锣锅就煮得下。”
鲁班从黄竹扁篮里拿出尺子，递给阿生波说：“我把这把尺子送你，你好好读读上面的字。”
阿生波接过尺子，见上面刻着“不依规矩不能成方圆”九个宁。轻轻读了两，似悟非悟地说：“我知道这是一句好话，可是识字不多，阿大爷，你能给我讲讲吗？”
鲁班见阿生波似懂非懂，知道他难以理解《木经》。好在鲁班走过很多地方，懂得入乡随乡，入土随土的道理，也会唱白族调子。就把《木经》编成白族调，对阿生波说：“我再教你一段民家调，只要你唱熟了，领悟了，再教别人，你的小铜锣锅就煮得下一万碗米啦！”
“有这么神？阿大爷请快教吧！”
鲁班一面比划，一面唱起来：
方五斜七不用量，
见尺收分两山扬
九五方墨出六角，
鱼抬紫金梁。
四柱不齐为下欠，
上七下八短就长；
圆是过心三倍一，
飞角架龙马。…（这段白族调是民间流传的木经之一是木工匠艺的基本口诀，它们的意思是：方五斜七：正方形边长为五，则对角线约等于七。见尺收分：是建筑物每高一尺，顶端往里收一分。如房高一丈八尺，则房顶收缩一寸八分九五方墨出六角：方六形建筑或做木质器时，先画一个长九宽五的长方形，再作两条对角线，在对角线交叉处再作一条与长边成直角的线，这三条线相交成六个相等的对顶角。以交点作圆心，以相等的长度在六条线上各取一点，把这六点连接起来，便成了一个标准的六角形。鱼拾紫金梁：又叫鱼抬梁。在大梁下放两节鱼形垫木，起保护和承受大梁榫头的作用。四柱不齐为下欠：柱子短了，不够部分或垫木或垫石，叫下欠。上七下八：一般居家住房，楼板到过梁处为七尺，地面到楼板处为八尺圆是过心三倍一：过心即直径，圆等于直径的三点一倍出角架龙马：出角时，角下垫的垫木叫龙马。）
鲁班教一句，阿生波跟着学一句；鲁班比划一下，阿生波也跟着比划一下。从起房盖屋唱到造木人木马，阿生波学着学着，心里顿时开了窍。平时他爹讲木匠口诀，他怎么也弄不通，这个老大爷教的白族调却很容易懂他学得入神，忘了锣锅饭。鲁班见阿生波心窍通了，就叫起来：“阿唠唠，饭糊罗！”
阿生波赶紧转身提小锣锅，等他转回来，鲁班已化作清风走了。阿生波不知道，以为老人家去解手，就赶紧炒菜煮汤。阿生波煮好了菜和汤，还不见那老人回来，就大叫：“阿大爷！阿大爷！”
刚巧这时，阿生爹回来了。阿生波把老人家给的尺子拿给他爹看。他爹一看这把磨勋了的尺子，就知道这老人是一位能工巧匠。阿生波把老人教他的白族调唱给他爹听，他爹十分惊奇，忙问：“这位阿爷在哪里？”
“刚才还在这里，才不见一会，他的竹篮还在这里，我以为他是去解手…”
“他是何方人氏？”
“他自己说是鱼日村人。阿爹，我去找他吧…”
阿生爹终究是个老木匠，开头还以为阿生波见着的是一位非常内行的落难木匠山神（山神：是对木匠中能主持建筑设计、掌握尺寸、画墨的大师傅的尊称），后来听到“鱼日村”三个字，就猜想一定是鲁班下凡，连忙摆摆手说：“阿生哪！你有眼不识宝，你怕是遇着鲁班啦！鱼日二字合起来，不是鲁字么？”
阿生爹话还没说完，半空中响起了鲁班的声音：“你们父子俩修好揽月楼后，就赶快回乡传艺，我已把《木经》传授给你们了；你们要教给剑川人，我封你们剑川为‘木匠之乡，黄竹篮中的墨斗也送给你们父子俩用。”
阿生爹忙拉着阿生跪下：“谢谢老宗师。”
“揽月楼”修好后，阿生波和他爹回到剑川，把遇到鲁班的事讲给乡亲们，大家很高兴，都来向他们父子俩学《木经》。
一传十，十传百，剑川木匠越来越多，代代相传，真的成了“木匠之乡”。千千万万的木匠出门谋生，都带着小铜锣锅煮饭吃，真的应了鲁班那句小锣锅煮得下一万碗米的话。由于当时的匠人很忠厚，缺少心眼，没有把《木经》写下来，只是口耳相传。传到后来，只剩下几句啦，至今人们都很惋惜哩。
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