绿桃村龙母本主的故事

课题组按：
本则故事的类型：
从内容流传来说，此则属于民族守护神类型，也属于地名溯源类型；从民族归属来说，此则属于白族故事类型。
本则故事的应用：
此则故事讲述的是有关本主的故事：绿桃村龙母本主的故事，过去白族地区供奉的村社之神，被认为是保护本境之主，称为“本主”。从这则故事中讲述的地点，可知民间故事是随着人口的迁徙而迁移到新的地方被一一传承，信仰和故事都随着人的迁移而迁移，随着人的落地生根而落地生根。本主文化是白族文化的重要组成部分,是白族民众信仰的体现。本主信仰是白族特有的民间传统宗教信仰,对本主的崇拜祭祀活动是白族人民生活中的重要环节，每年大规模的、有组织的崇拜活动本主节是白族的传统节日之一，本主文化是白族文化的重要组成部分。若从时间上看，在唐南诏国时期已经有了本主崇拜观念及其信仰形态，而到宋元大理国时期则有了成熟而典型的本主信仰形态，到了明朝初期则再发展成白族普遍性的本主信仰体系。故事可编成图文并茂的小册子以供幼儿园的小孩子们启蒙，还可插入大学生的地方省情教育知识当中，等等，同时，亦可广泛应用于有关景点的打造等方面。

绿桃村龙母本主的故事
在大理点苍山应乐峰隐仙溪旁边，有一个村子叫绿桃村。这个村子现在还有一个龙母祠，龙母是这个村子的本主。龙母怎么来的呢？绿桃村又怎样得名的？这里有一个故事。
很早以前，绿桃村还没有名，因为村子在溪边，从山上流下来的溪水弯弯曲曲经过村子，被河床中大大小小的石头阻住，激起了许多绿涛，因此取名绿涛村。龙母原是这个村子一个平凡的女子，她经常与村中妇女一起上山砍柴度日，生活虽然很苦，但也过得快乐。
一天，她又与村中妇女上山砍柴，感到口干舌燥，就去找水喝，发现一棵桃子树上有一颗绿茵茵的硕果，就顺手把它摘．下，拿到口边，还未来得及啃，桃子就囫囵下肚了。不久，她就怀了孕，并生下了一个男孩，她偷偷地把他丢在山上茅草丛里。过了几天，她怀着内疚的心情去看他，孩子没有死，他旁边有一条大蛇，口里啣着食物正在喂他吃哩。她感到十分害怕，想很快离开这里，但又拉不动步子。正在犹豫的时候，大蛇爬走了，她看看小孩又突然长大了一些，实在不忍心丢下，就大着胆子把小孩抱起回家了。
不到一年，小孩已经长得象十二、三岁那么大的孩子了，她就带他到山上砍柴。他力气很大，背柴要背很大一背。他有个脾性：怕热，爱水。不管冬天夏天，一见水就要洗澡。有一年冬天，他又随母亲到山上砍柴，渴水了，就跑到龙潭中喝水，他感到水是温的，就说：“这个龙潭里的龙恐怕病了。”话才说完，龙潭水猛然波动起来，从水中钻出一个巨人，问他：“你说龙病了，你能医吗？”他大胆地说：“能医又怎么样？”巨人说：“那就快跟我下去看龙王的病吧！”
于是，龙潭水哗哗朝两边分开了，水晶的墙壁和阶梯也出现了。他随巨人下到了龙宫里。龙王在珠帘里呻吟，奄奄一息。这时，他想起上山时在路边采到的一棵药草，便从怀中取出，亲自熬给龙王吃。龙王吃了以后，病马上就好了。为了感谢他，龙王送给他许多珍珠宝贝，但是他不要，龙宫里奇形怪状、五颜六色的美景和幽静舒适的环境深深吸引住了他。他想在龙宫里多玩上两天，龙王也很高兴，欣然接受了他的要求，并派人服侍他。
他在龙宫里就这样住了下来，吃饭有人服侍，游玩有人领路，他在龙宫渐渐熟了，就自己东游西逛。一天，他到了龙王的换衣房，看到龙王的黄龙袍放在那里就偷偷把它穿上，突然雷鸣电闪，风雨大作，这时他已变成一条小黄龙了。龙王大怒，正要处罚他，那个巨人献计与龙王说：“腾越坎死凹黑龙盘据下关，兴洪水危害下关、大理，龙王可以命令他去驱赶黑龙，将功补过。”龙王答应了，就派它去驱赶黑龙。
它奉命到了下关江风寺，与黑龙大战了几个回合，都没有制服黑龙，分不出胜败，打得它饥肠咕咕叫，筋疲力尽。不打败黑龙就要受处罚，它急得没法，就恢复人形回去找母亲求救。母亲告诉说：“这个事情好办，你再同黑龙交战，我找些人蒸上几十箩馒头，拣上几十箩鹅卵石，你肚子饿了，就翻上来，我丢馒头给你吃，待黑龙翻上来，我就甩石头。”
小黄龙第二次与黑龙大战，它母亲和其它人在山上助战看见黄水翻上来就很快丢馒头，看见黑水翻上来就丢石头。小黄龙吃了馒头越战越有劲，大黑龙吃了石头越战越没有劲。小黄龙把大黑龙打断了一支角，打伤了一只眼睛，大黑龙支持不住，愤怒地向天生桥冲去，冲开一个洞穴，逃回腾越坎死凹去了。
从此以后，洪水也平了。小黄龙也变成了一条小青蛇，盘在一片绿草皮上面，要漂回去，但漂到临水亭，天已经亮了，它就只好停下来，永远住在这里（即后来的洱海神祠）。它的母亲就成了龙母，每年它回绿涛村向母亲祝寿，绿涛村就下雨，人们也就开始栽秧了。因为龙母吃了绿桃生了小黄龙，因此原来的绿涛村便改为绿桃村。

<p>《贵州民族民间故事类型数据库建设与应用研究》课题组搜集整理</p>