白洁夫人的故事

课题组按：
本则故事的类型：
从内容流传来说，此则属于民族守护神类型，也属于斗智斗勇类型；从民族归属来说，此则属于白族故事类型。
本则故事的应用：
此则故事讲述的是有关本主的故事：白洁夫人的故事，过去白族地区供奉的村社之神，被认为是保护本境之主，称为“本主”。从这则故事中讲述的地点，可知民间故事是随着人口的迁徙而迁移到新的地方被一一传承，信仰和故事都随着人的迁移而迁移，随着人的落地生根而落地生根。本主文化是白族文化的重要组成部分,是白族民众信仰的体现。本主信仰是白族特有的民间传统宗教信仰,对本主的崇拜祭祀活动是白族人民生活中的重要环节，每年大规模的、有组织的崇拜活动本主节是白族的传统节日之一，本主文化是白族文化的重要组成部分。若从时间上看，在唐南诏国时期已经有了本主崇拜观念及其信仰形态，而到宋元大理国时期则有了成熟而典型的本主信仰形态，到了明朝初期则再发展成白族普遍性的本主信仰体系。故事可编成图文并茂的小册子以供幼儿园的小孩子们启蒙，还可插入大学生的地方省情教育知识当中，等等，同时，亦可广泛应用于有关景点的打造等方面。
白洁夫人的故事 大理六诏时候，浪穹诏主有个才貌双全的女儿，嫁给邓赕诏主罗皮为妻，称为白洁夫人（又叫柏节夫人、慈善夫人）。 那时候，蒙舍诏势力最强。诏主皮逻阁为了并吞五诏，暗地设下一个圈套：用松明做料，建盖了一座松明楼。新楼于六月二十五日落成，正好是祭祖之期，皮逻阁便邀请各诏诏主前来松明楼祭祀（六诏同祖）。五诏诏主接到请柬，不敢不去，只有越析诏路远未来。 邓赕诏主临走前与爱妻计议，白洁夫人劝阻道：“依阿侬看来，蒙舍诏主久有吞并五诏之心，这次造松明楼，邀请各诏主祭祖赴宴，怕别有暗算在里面，大王不可舍了万金之躯，轻入虎狼窝穴…” 诏主道：“贤妃说的有道理，可是不去赴会，蒙舍诏主翻了脸，反会说我不去祭祀是忘祖背宗，借机兵伐我诏。他强我弱，难以抵敌，几十万黎民不保，不如我亲去一会，封了他的口，使他师出无名，以解危机，保全我诏。” 白洁夫人着急地说：“大王千万不能去，蒙舍诏主的狼子野心已昭然若揭，大王虽想保诏，只怕他暗地加害，我诏无主，更难保全。我看倒不如同四诏联成一气，皮逻阁想吞并五诏，又有什么办法呢？望大王好好想想，早定大计。” 哶罗皮沉吟一会，说：“贤妃你太过虑了，我看蒙舍诏主一时还不敢加害，这次是好意相邀，不必多加猜疑。联合四诏对付蒙舍诏的事，今非昔比，各诏哪里能够同心！万一不成，蒙舍兵多将广，岂不是反致大祸？孤王去意已决，贤妃不必多说了。”白洁夫人见丈夫执意要去，便取出自己的一只铁手镯，戴在丈夫手腕上，夫妻洒泪而别。 各诏诏主齐集松明楼，皮逻阁把他们安顿在楼上就寝，半夜命人在楼下放了一把火。松明一着火，即刻猛燃起来，火光冲天。各诏将士飞马来救，可是已经来不及了，四诏诏主都中了计，焚死在松明火中。 凶信传到邓诏，白洁夫人悲痛万分。她立即召集部族，连夜打起火把，赶到巍山松明楼，只见楼已化成了一堆灰烬。 白洁夫人心似箭扎，泪如泉涌，顾不得余火未熄，便急匆匆用双手在焦炭堆里刨呀，挖呀，刨开了一堆又一堆的炭灰，出一具又一具的尸骨，十个手指头都挖烂烫焦了。她强忍着揪心的疼痛，还是一个劲地挖，终于发现了铁镯，认出了丈夫的遗骨。 皮逻阁得知白洁夫人来了，赶到灰堆旁，见她花容月貌，不觉起了歹心，说要娶她为妃。白洁夫人一见害夫仇人，眼里象冒出烈火，又听他说出这种无耻的话，恨得咬牙切齿，想舍身一拚，但又暗想：自己这时手无寸铁岂不白白送了性命？ 不如将计就计，暂且与他周旋，慢慢来图报仇大事。主意打定后，她对皮逻阁说，要成亲，得先答应三件事：第一件，要皮逻阁亲自披麻戴孝，设灵祭奠邓赕诏主和死难者；第二件，要他派人把邓赕诏主灵柩发还故土安葬，起灵之日，要皮逻阁戴孝送出十里之外；第三件，五七（距死难日三十五天）满日，要皮逻阁到下关备办花船，从洱海水道亲自迎娶皮逻阁被白洁夫人的美貌迷住了，件件依从，一一照办。 第二天，蒙舍诏主皮逻阁果然设了邓赕诏主灵堂，亲自率领文武穿上丧服，奠祭亡灵，远远近近的人们，都来看热闹，人山人海，就象赶盛会一样。当大家听到白洁夫人哭灵，诉说了邓赕诏主等被害经过后，人人为之下泪，都知道了皮逻阁的险恶心肠，暗暗痛恨不已！皮逻阁虽然也听到了，但惟恐失去美人，只好装聋作哑，不敢发作。 发柩那天，皮逻阁为了讨好白洁夫人，仍然穿上孝服，率领臣僚送出十里之外，并让白洁夫人随枢暂回邓赕。 白洁夫人回到邓诏后，立即召集部族臣僚紧急商议。她誓死保卫诏土。于是，大家在白洁夫人的率领下，筹办粮草，训练士卒，加固城垛，设下陷阱，安排擂木滚石，日夜巡逻，积极准备迎敌。 皮逻阁得到消息，立即率领本部兵马，星夜赶到邓赕，攻打城池。 城内白洁夫人和她的部族同仇敌忾，防御有方，打退了蒙舍诏强大兵力的一次又一次进攻。战争相持了一年之久。最后，由于城内矢尽粮绝，才被蒙舍诏兵马攻陷了城池。白洁夫人不幸被蒙舍兵士俘虏，送进了皮逻阁的大营。 皮逻阁见到了白洁夫人，心里万分高兴，原来的满腔怒火和一年多战争的鞍马劳顿，一下子都消失了。他立即传下命令，要大摆筵席三天，庆祝胜利，犒赏士兵；同时就此机会，与白洁夫人成亲。 白洁夫人见大势已去，自己又被俘虏，成为敌人刀俎上的鱼肉，自料大仇是已无法报了，心里的愤恨和哀伤，真是连洱海也装不下。她决心一死殉夫，决不让仇人玷污自己的清白。但皮逻阁防范甚严，一时求死不得，只有以绝食相抗。 皮逻阁知道白洁夫人是一个美丽聪慧的烈女，不可强迫就派了手下的两个侍女来劝说她。起初白洁夫人不理不睬，后来她想，大仇未报，死了也实不甘心，如果假意顺从，还有杀死仇人的机会。想了一阵，便装着无可奈何的样子对宫女说：“事情到了这个地步，看来也是天意，我也只好顺应天意了。 请你们转达皮逻阁诏主，我只有一个要求，让我仍穿孝服，随皮逻阁诏主同船去蒙舍成亲，如果不答应这个唯一的请求，只愿一死！” 皮逻阁听到白洁夫人的话，以为白洁夫人真的回心转意，愿意嫁给他了，喜得心花怒放，就连连点头，答应了白洁夫人的要求，下令准备船只，速返蒙舍。 皮逻阁与白洁夫人同船，从洱海回程。他见白洁夫人穿着身素纸做的衣服，不禁诧异，问道：“夫人，我们尽有素色的绫罗，为什么却用纸作孝服？”白洁夫人答道：“大王呀，阿侬这身素服今天就要脱去焚毁，用纸衣易于焚化，岂不更好吗？” 几句话说得皮逻阁心里乐滋滋的，连声说道：“夫人想得好，说得对！”皮逻阁命手下人摆上酒席，两人对饮，不觉船到海心，风浪汹涌，白洁夫人在糊裱纸衣时暗藏了一把裁纸剪刀，趁皮逻阁吃得半醉，猛然用剪刀向皮逻阁脑门刺去，不料只刺中了他的肩膀，被皮逻阁一拳打落剪刀。白洁夫人怕被抓住，一纵身向海里跳去。皮逻阁慌忙一把抓去，揪住了衣服，可是白洁夫人穿的是纸衣，一抓就破，手里只抓着一把纸，眼睁睁看着白洁夫人沉没在洱海的万顷波涛中去了。皮逻阁顾不得伤口疼痛，大叫手下人，驾起成百只船，在海里到处打捞。 成千上万的白族人民目睹这情景，人人对这位智勇的烈女万分敬佩。大家都自动撑出船只打捞，可是打捞了三天三夜，从海头打捞到海尾，都没有找到白洁夫人的尸首。 皮逻阁从白洁夫人行刺跳海后，又气愤，又惋惜，后悔不已。他又看到百姓非常崇敬白洁夫人，为了掩饰自己的丑行，于是假惺惺地封她为白洁圣妃（又称宁北妃），立祠祭祀，门坊上还挂了一块题着“铁钏千秋”四字的横匾。 后来白族人民为了纪念白洁夫人的这段智慧贞烈的事迹，把农历六月二十五日定为火把节。那天，火把点燃后，要举行赛马、跑“火马”一扎一个两节的纸马，人站中间，边放火炮边跑，那是纪念火烧松明楼时快马驰救的各诏将士。七月二十三日，洱海沿岸村落则举行象征捞尸的游海会，是表达对跳海殉夫的白洁夫人的怀念。 白族妇女还兴把凤仙花和红丹根捣碎，包着手指，染为红色，则是纪念白洁夫人刨挖丈夫遗骨时十指出血的事。大理北门、喜洲（九坛神庙）等地，还世世代代奉她为本主。 《贵州民族民间故事类型数据库建设与应用研究》课题组搜集整理