独脚义士阿龙一宾川大王庙本主故事

课题组按：
本则故事的类型：
从内容流传来说，此则属于民族守护神类型，也属于斗智斗勇类型；从民族归属来说，此则属于白族故事类型。
本则故事的应用：
此则故事讲述的是有关本主的故事：独脚义士阿龙一宾川大王庙本主故事，过去白族地区供奉的村社之神，被认为是保护本境之主，称为“本主”。从这则故事中讲述的地点，可知民间故事是随着人口的迁徙而迁移到新的地方被一一传承，信仰和故事都随着人的迁移而迁移，随着人的落地生根而落地生根。本主文化是白族文化的重要组成部分,是白族民众信仰的体现。本主信仰是白族特有的民间传统宗教信仰,对本主的崇拜祭祀活动是白族人民生活中的重要环节，每年大规模的、有组织的崇拜活动本主节是白族的传统节日之一，本主文化是白族文化的重要组成部分。若从时间上看，在唐南诏国时期已经有了本主崇拜观念及其信仰形态，而到宋元大理国时期则有了成熟而典型的本主信仰形态，到了明朝初期则再发展成白族普遍性的本主信仰体系。故事可编成图文并茂的小册子以供幼儿园的小孩子们启蒙，还可插入大学生的地方省情教育知识当中，等等，同时，亦可广泛应用于有关景点的打造等方面。

独脚义士阿龙一宾川大王庙本主故事
从前，有个小伙子名叫阿龙。他既是樵郎，又是渔民。他足迹踏遍苍山十九峰十八溪，又深知水性，对洱海的深浅、礁石、落水洞等等都了如指掌，真算得上是一个“下水知鱼性，上山识鸟音”的山海通。他晓得苍山上有十八个落水洞，洱海里也有十八个落水洞。据说这些落水洞口，都有千斤重的锅形大石头堵住。只要把大石锅搬开，就可以使苍山的水从十八溪淌到大理坝；洱海的水也可以落到宾川去。
有一年，大理宾川都遭干旱，整整一年不下雨，五谷有种无收，老百姓有的饿死了，有的出外讨饭。白族人民成群结队，三步一跪、九步一叩到龙王庙求雨，终归无效。
有一天，这个小伙子把求雨的人群拦住说：“我替大家去找水，大理坝的水，苍山上有十八溪，溪溪出水；宾川的水就在洱海里面。”
大伙儿责怪他说：“你这个阿哥真是岂有此理！大伙遭受这么大的灾难，你还来开玩笑！”
阿龙一本正经地说：“哪个敢和你们开玩笑！”他便把落水洞的情况跟大家说了。最后又说：“你们都回去准备栽秧吧，多则五天，少则三天，包你们有水。以后丰收，要请我吃八大碗’哩！”
阿龙到苍山找到了落水洞，他使出千斤力气，把石锅搬开了，果然溪溪出水，大理坝栽上了秧。
他又潜入洱海底，果然又找到大石锅。他浮出水面，深深吸了一阵气，鼓足了劲，又潜了下去，使劲搬呀搬呀，咋个也搬不动。他连浮起来呼吸了三、四回气，最后下死力把石锅搬开了一道缝，可是咔嚓一下，石锅砸下来把他的左脚砸断了。他咬紧牙关，强忍着要命的疼痛，硬把石锅推开，一股桶口粗的水，卷着漩涡落了下去。
宾川的老百姓等了五天，不见水来，还以为阿龙哄人，抱怨起来。突然一声巨响，干沟涌出一股激流宾川人民栽上了秧。这一年得丰收，人们真的送很丰盛的“八大碗”酒席来酬谢阿龙，这才发现阿龙为了搬石锅砸断了一只脚，赶忙请医生治疗，并送了粮食给他养伤。
过了几年，原先的落水洞又被激流把石锅堵上了。宾川又遭干旱，人们不忍心再请他了。阿龙晓得后，就偷偷地拄着拐棍到了海边，潜入海底，再去搬落水洞的大石锅。石锅倒也搬开了，但由于他一只脚，支撑不住，卷进了漩涡，被落水激流带走了。
宾川人看见箐里冲出一股大水，竟带出一个死人来！大家捞起来一瞧，不是别人，正是义士阿龙。这一年又得到丰收，从此以后水就没有断过。人们为了悼念这位独脚义士，建了一座庙，塑了他的神像，奉他为本主。
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