慧生救旱盗仙水一阳乡村本主故事

课题组按：
本则故事的类型：
从内容流传来说，此则属于民族守护神类型，也属于斗智斗勇类型；从民族归属来说，此则属于白族故事类型。
本则故事的应用：
此则故事讲述的是有关本主的故事：慧生救旱盗仙水一阳乡村本主故事，过去白族地区供奉的村社之神，被认为是保护本境之主，称为“本主”。从这则故事中讲述的地点，可知民间故事是随着人口的迁徙而迁移到新的地方被一一传承，信仰和故事都随着人的迁移而迁移，随着人的落地生根而落地生根。本主文化是白族文化的重要组成部分,是白族民众信仰的体现。本主信仰是白族特有的民间传统宗教信仰,对本主的崇拜祭祀活动是白族人民生活中的重要环节，每年大规模的、有组织的崇拜活动本主节是白族的传统节日之一，本主文化是白族文化的重要组成部分。若从时间上看，在唐南诏国时期已经有了本主崇拜观念及其信仰形态，而到宋元大理国时期则有了成熟而典型的本主信仰形态，到了明朝初期则再发展成白族普遍性的本主信仰体系。故事可编成图文并茂的小册子以供幼儿园的小孩子们启蒙，还可插入大学生的地方省情教育知识当中，等等，同时，亦可广泛应用于有关景点的打造等方面。

慧生救旱盗仙水一阳乡村本主故事
不知是多少年以前，突然大旱。庄稼干枯了，树也干死了，人们无法生活下去，只有四处流浪逃荒。
有个叫慧生的年轻小伙，与年老的父亲一起过活，因为连年遭旱，日子变得难过起来慧生决计上苍山找水，解救大理坝子的旱灾。可是走遍了十九峰，历尽千辛万苦，也没找见一滴水。他仍不死心，继续找呵找。累了，爬到树上打个盹儿；饿了，摘几个野果充饥；渴了，扯一把绿叶啣在嘴里咀嚼。
傍晚，慧生来到山尖，只见一个白胡子老人站在岩石上，呆望着远方。慧生上前施礼，向老人请教。老人慢吞吞地告诉他：“如想找水救大旱，只有上天去偷王母娘娘的仙水瓶。”
慧生看看天，问：“可是怎么才能上得天呵？”
白胡子老人不答话，只见他脱下一件破衣，扔在地上，一晃眼就不见了。慧生正在疑惑，忽然一阵寒风袭来，全身冷得发抖，忙拾起老人的破衣披在身上。说也奇怪，一穿上破衣，全身又热得受不住。慧生发现破衣袋里还有一把破羽扇，便取出打开，猛扇起来。忽然，他象长上翅膀的鸟儿一样，径自飘飘荡荡往天上飞去。
不大一会儿，慧生来到南天门。许多天兵天将把守在这里，慧生心里有些害怕，但又有什么法子呢？只好壮壮胆子，硬着头皮闯过去。可也怪，天兵天将没有阻拦他，好象没有看见他。原来，那件破衣是件能够隐身的宝衣。
慧生好生喜欢，直往王母娘娘的瑶池奔去。王母出巡去了，瑶池两侧，鲜花千簇，金光闪闪的大殿中，置有一张金桌，上面放着两个银瓶。慧生料想是仙水瓶了，急忙上前拿起一个银瓶，打开盖子，便往凡间倒去。小小的瓶子不知装着多少水，总是倒不完，一直倒了十四天，雨水汇成苍山十八溪，流向坝子，成了洱海，永世不竭。
慧生盗仙水，被王母娘娘知道了，命天兵天将把他囚禁，但没有处死他，只是罚他永远坐牢。大理坝子的百姓们，靠着十八溪和洱海水，又过上了五谷丰登的好日子。阳乡村的乡亲为了纪念慧生的功绩，把他奉为本主。
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