雨神李定国一车邑村本主故事

课题组按：
本则故事的类型：
从内容流传来说，此则属于民族守护神类型，也属于斗智斗勇类型；从民族归属来说，此则属于白族故事类型。
本则故事的应用：
此则故事讲述的是有关本主的故事：雨神李定国一车邑村本主故事，过去白族地区供奉的村社之神，被认为是保护本境之主，称为“本主”。从这则故事中讲述的地点，可知民间故事是随着人口的迁徙而迁移到新的地方被一一传承，信仰和故事都随着人的迁移而迁移，随着人的落地生根而落地生根。本主文化是白族文化的重要组成部分,是白族民众信仰的体现。本主信仰是白族特有的民间传统宗教信仰,对本主的崇拜祭祀活动是白族人民生活中的重要环节，每年大规模的、有组织的崇拜活动本主节是白族的传统节日之一，本主文化是白族文化的重要组成部分。若从时间上看，在唐南诏国时期已经有了本主崇拜观念及其信仰形态，而到宋元大理国时期则有了成熟而典型的本主信仰形态，到了明朝初期则再发展成白族普遍性的本主信仰体系。故事可编成图文并茂的小册子以供幼儿园的小孩子们启蒙，还可插入大学生的地方省情教育知识当中，等等，同时，亦可广泛应用于有关景点的打造等方面。

雨神李定国一车邑村本主故事
车邑村本主庙供的是“通天护法如意宝珠赤子三爷”李定国。李定国原籍陕北，是清初大西农民起义军张献忠部下的一位大将，为哪样大理各族人民奉他为雨神和本主呢？
张献忠牺牲后，李定国率兵转入云南迤西大理。他的军队纪律好，对民众秋毫无犯，还惩办贪官污吏，减轻赋税，供给耕牛种籽，反对压迫妇女，做了很多好事。
在一个干旱的年头里，五月间还栽不下秧，人们万分焦急，成群结队到龙王庙求雨，但日子一天天过去了，还是求不下雨来。李定国知道后，到龙王庙上了一道义正辞严的表文，斥责龙王：“你身为龙王，掌管降雨，现在久旱无雨，黎民受难，你却拒不下雨，有亏职责！我是人间的将军，担负着保国安民大任，不忍看到农人受难，因此特令你大降甘霖，否则我将捣毁龙王庙，代天惩罚你啦！”龙王又害怕，又惭愧，但没有玉皇大帝和雷部的“云符雨牌”，实在无能为力，于是托梦给李定国说：“老将军要水，可我没有玉帝雷部的敕令，不敢私降大雨，只能教你一个法子：快叫你的兵丁和农人，把花甸水潭和十八溪水道挖出来，我保你溪溪出水，让三百六十村寨都有水用。”李定国醒来，发动军民合力，挖开水潭，疏通沟道，终于出水了，苍洱坝子解除了旱象。
后来，玉皇大帝知道了这件事，他本来是用干旱来惩罚黎民百姓的，却被龙王用变相降雨的办法搭救了，一气之下，就把龙王囚到东海，另派一条母猪龙来掌管降雨。
这条母猪龙到任后，滴雨不下，反而在苍山里面拱来拱去，拱断了十八溪的水脉，还让房子大的石头和沙子泥巴象条龙似的从山里直冲出来，冲毁田地房屋，在湾桥村上面，冲出了方围十五六里的大沙坝，五台峰北面弥勒山等不少地方也冲出一个个小沙坝，大理坝子又遭到了大旱！
这时，李定国已经死了，他死后也成了神。他听说母猪龙作乱，大理又遭干旱，便提着神剑来驱赶母猪龙。追来追去，母猪龙掉头逃进车邑村，终于被李将军追上，一剑斩了！他除了大患，代行龙王职权，不时行云布雨，搭救苍生。人们为了感谢他的恩德，奉他为雨神和车邑村本主。
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