段宗榜一上阳溪本主故事

课题组按：
本则故事的类型：
从内容流传来说，此则属于民族守护神类型，也属于斗智斗勇类型；从民族归属来说，此则属于白族故事类型。
本则故事的应用：
此则故事讲述的是有关本主的故事：段宗榜一上阳溪本主故事，过去白族地区供奉的村社之神，被认为是保护本境之主，称为“本主”。从这则故事中讲述的地点，可知民间故事是随着人口的迁徙而迁移到新的地方被一一传承，信仰和故事都随着人的迁移而迁移，随着人的落地生根而落地生根。本主文化是白族文化的重要组成部分,是白族民众信仰的体现。本主信仰是白族特有的民间传统宗教信仰,对本主的崇拜祭祀活动是白族人民生活中的重要环节，每年大规模的、有组织的崇拜活动本主节是白族的传统节日之一，本主文化是白族文化的重要组成部分。若从时间上看，在唐南诏国时期已经有了本主崇拜观念及其信仰形态，而到宋元大理国时期则有了成熟而典型的本主信仰形态，到了明朝初期则再发展成白族普遍性的本主信仰体系。
段宗榜，何许人也？他是大理国开国皇帝段思平的先祖，曾任南诏国清平官，曾奉南诏国王劝丰佑的派遣，应缅甸国王的请求，率兵打败了入侵缅甸的狮子国部队，被南诏国王封为十八功臣之一。他的神号为“灵镇五峰建国皇帝”，是白族尊崇的“中央本主”，被誉为本主之王的五百神王之首，是最高本主。在这则故事中有言，“大家抬着祭奠用的帛吊，端着净水碗，拄着哭丧杖，披麻戴孝，赶到这个庙里来奔丧，为他守灵……祷祝爱民皇帝成仙成佛”，“这样又过了好多年，人们认为爱民皇帝早就成仙成佛了，不应该再为他哭泣，而应当庆贺他了”，“于是，就把抬帛吊改成扶柳树枝，把净水碗改成金钱鼓，把哭丧杖改成霸王鞭，把当年用来垫棺槨的四片木头改成“双飞燕”，把麻布孝衣改成盛妆艳服。哀哭声也变成欢唱声……大家围绕着仙都、神都和佛都这‘三灵’，边唱边舞”，故事可编成图文并茂的小册子以供幼儿园的小孩子们启蒙，还可插入大学生的地方省情教育知识当中，等等，同时，亦可广泛应用于有关景点的打造等方面。

段宗榜一上阳溪本主故事
大理苍山莲花峰下、万花溪旁，有个风景秀丽的村庄，叫上阳溪。村里每年有三个大节日：五月初五送本主，六月初六接本主，八月二十三本主诞辰。每个节期，都要庆祝三天，除了烧香诵经，还要唱大本曲、耍龙耍狮子，家家户户要请客，十分热闹。这里，流传着一个古老的传说。
在很早的时候，大理的诏王封本主，把他的开疆保土征战有功的已故大将军段宗榜追封为“灵镇五峰建国皇帝”（即“爱民皇帝”），又号“神明天子”，四时享受苍洱百姓的供奉。建国神宫建在庆洞庄圣源寺的南面，称为“神都”。
段宗榜有个弟弟，同时被封为上阳溪村本主，封号是“大圣祐祚基清平景帝”。兄弟二人受封之后，就各自准备行装，驰赴冥任。
段宗榜心地耿直，想着既已受封，迟早一天到任也没关系，便多耽搁了一天。弟弟则另有谋算：他觉得清平景帝权限太小，只管辖一个阳溪村，只享季节性的供奉，太不过瘾。如能象哥哥那样坐镇建国神宫，气派大，四时享受整个大理坝子的献祭，那多称心！他越想越觉得自己官卑职微，越发羡慕、嫉妒哥哥，生了不良之念。心想：先下手为强，后下手遭殃，不如赶在哥哥之前到建国神宫上任，来个冒名顶替，等我坐定，生米煮成熟饭，哥哥为人和善，不会将我撵走，再说让他去当清平景帝也未尝不可。主意一定，他连马鞍都来不及备，就跨马飞驰到建国神宫上任去了。
第二天，段宗榜高高兴兴跨马出发。一路上看不尽的秀丽山水，听不完的燕语莺歌，一草一木都比往常更可爱。他缓辔而行，直至时已过，才到鸡鸣江（万花溪畔，想到前面不远就是建国神官，就快马向前。但走不多远，只见男女老少抬着供品，从神都那边走来，不免纳闷：莫非人们已听说我当了建国皇帝，忙着来朝拜？我来迟了一天，让百姓空跑了一场。
他连忙下马询问，人们却说爱民皇帝昨天就上任了，他们是朝拜之后回家去的。段宗榜吃了一惊：我前天才受封，怎么昨天已有本主上任？呵，想起来了，从昨晚起没有见兄弟了，莫非是他抢先夺了我的封位不成？再详细一打听这位本主的音容、相貌、身材，不容置疑就是弟弟了。段宗榜一气之下，转身上马，狠狠地将马抽了一鞭，直往上阳溪奔去，他只好去当原来封给弟弟的清平景帝了。不料坐骑突然受了鞭打，狂奔起来，到庆洞庄南面的山麓，马失前蹄，踏倒了一处河坝（后来叫“失蹄坑”）。段宗榜摔了一跤，爬起来又赶路。到上阳溪，他把本主庙建在遗爱寺北边，背着建国神宫，表示永远不理睬弟弟。
有一年天旱，几个月滴雨不见，烈日当头，连风也是热的。快到阴历五月了，马久邑村连一棵秧都没法栽下。人们盼雨如盼命，三天两头求雨，就是求不下来，心急如火烧。马久邑本主看着自己的村民要遭殃，也急得要命，跑到大理求东海神老爷降雨。东海神老爷说：“我能办到的一定帮忙，但我是小神，上不得天庭，也无权降雨，上阳溪本主能降雨，你求他去吧，别说是我说的。”马久邑本主面带愁容：“我与清平景帝素无来往，怎好相求？”东海神老爷说：“不妨事，他为人慷慨，又体悯民生，定会相助的。但你务必虔诚，从山脚到建国神宫要上七十二台阶，你要一步一跪上去，到最高一台，便可看见景帝与人下棋。你到他们身边，不要问话，只管跪着。”
马久邑本主谢过东海神老爷，直奔上阳溪，登上第七十二台阶，果有两人下棋，不敢惊扰，上前跪着。段宗榜举棋不定，一不小心，袖子拂落了一枚棋子，马久邑本主连忙拾起，恭敬奉上。段宗榜一愣，问道：“你是谁？有什么事？”马久邑本主陈述旱情，恳求景帝施恩降雨，拯救一境生灵。段宗榜说：“你忧百姓所忧，是个爱民本主，我尽力相帮。但你怎么知道我能降雨？”马久邑本主为难起来：实说吧，失信于东海神老爷；不说吧，又编不出路数来。但他是个诚实人，不敢撒谎，就照实说了。段宗榜不再问别的，从腰间解下一个葫芦来，说：“这里装的是雨水，你回去把盖子揭开，就会下雨，下够了又盖上。”
马久邑本主接过葫芦，千恩万谢，急忙往回走。因为求雨心切，走到半路，他就把葫芦盖揭开了，只见里面窜出一股云烟，直冲天际，散作滚滚乌云，顷刻电闪雷鸣，大雨瓢泼。他高兴极了，虽然被雨淋得象落汤鸡，也顾不上躲。回到马久邑，雨水盈尺，河道奔腾，洱海里的鱼都抢水而上，游入秧田。乡亲们又唱又跳，一齐出动，冒雨栽秧。有的在田埂上打锣敲鼓吹唢呐，为栽秧助兴，欢声震天。一连忙了三天三夜，秧栽完了，雨足了，本主把葫芦盖上，顿时雨住天晴。
农事完了，人们涌向本主庙致谢，家家户户供献最好的东西，全村人唱歌跳舞，举行盛大的庆典。本主说：“你们先别谢我，这场雨是上阳溪本主赏赐的，要谢他才是。”大伙一商量，议定去请上阳溪本主来马久邑做客，好好敬谢他一番。五月初五一早，全村人穿上节日的盛装，排成整齐的队伍，八个新郎抬着接段宗榜的轿子，由马久邑本主带领，直往上阳溪而来。
段宗榜和上阳溪村百姓知道马久邑人来请客，一早把茶烤好，备下酒菜，穿着盛装，走出村口迎接。两个村子的人汇聚一起，互相庆贺，热闹极了。饮过烤茶，吃过早饭，马久邑人就请景帝段宗榜上轿起程。上阳溪人也整队出发，护送景帝到马久邑。景帝叫人把自己的大印驮在轿上，让马走在轿子前面。路过南庄村时，段宗榜到南庄本主庙里寄了钥匙。据说他与南庄本主的妹妹相好，所以把钥匙寄在那里，同时也是告诉南庄本主的妹妹，自己到马久邑作客去了。
来到马久邑，段宗榜和阳溪村人受到热忱接待。人们象久别重逢的亲人互相问候，祝愿两个村子永远友好，脸上都显露出激动和快慰。酒足饭饱，天也不早了，阳溪人要景帝回去，但马久邑人执意要他留下闲些日子，阳溪人只好先回去。
过了一个月，景帝本主还没有回来，上阳溪百姓思念不已，便在六月初六那天又一起出动去接。人们穿上新装，吹着唢呐，耍着狮子，唱着白族曲子，浩浩荡荡来到马久邑。马久邑感到难以再挽留景帝了，便和阳溪村人约定：每年五月五日，马久邑村要接景帝去住一个月，六月初六由阳溪村接回。双方议妥之后，马久邑人杀猪宰牛，为景帝送行，并一路护送。到南庄村，景帝到本主庙取了钥匙，队伍继续向阳溪村进发。从此，马久邑和上阳溪一年一度接送本主盛会，一直流传下来，两个村子的友好往来也一直延续至今。
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