姑四女

课题组按：
本则故事的类型：
从内容流传来说，此则属于民族守护神类型，也属于民族习俗追溯类型；从民族归属来说，此则属于白族故事类型。
本则故事的应用：
此则故事讲述的是姑四女的故事，“人们就把这个庙称为姑四女庙，并尊她哥哥赵善政为本主”，“每年上村本主会期，人们都要到那庙里去接姑四女”，本主故事的英雄形象，反映了白族人民的意志和愿望，与白族人民生活联系紧密，与佛教、道教故事有不同，可做比较研究。故事也可编成图文并茂的小册子以供幼儿园的小孩子们启蒙，还可插入大学生的地方省情教育知识当中，等等，同时，亦可广泛应用于有关景点的打造等方面。

姑四女
赵善政由于饥荒逃难到山脚的上村，他有个妹妹叫四女，聪明能干，才貌双全，待人和气。兄妹俩砍柴度日，侍奉老母。后来，赵善政娶了个巧媳妇白姐，但不久被白王抢去。
白姐暗中嘱咐赵善政，快做一件百羽衣来救她。一年后，赵善政耍着百羽衣来到王宫，一直愁眉苦脸的白姐顿时喜笑颜开。白王为讨白姐欢心，用龙袍换穿了百羽衣。赵善政一穿上龙袍，白姐就下令把穿百羽衣的白王斩首，赵善政便做了白王。这时，四女已是御妹、公主，但她还是象从前一样勤劳简朴、谦和贤惠，大家都亲切地喊她“姑四女”。
赵善政手下有个心黑手狠的武官，叫杨干贞，很会吹拍逢迎，讨得赵善政的欢心。姑四女看到杨干贞心术不正，几次劝哥哥不要偏信他，不可把大权交给他，要提防他变心捣鬼。赵善政不但不听妹妹的话，反而斥责她：“女人头发长，见识短，你莫多管闲事！”姑四女实在气不过，心想：哥哥这样倚重杨干贞，总有一天会出事，大祸就要临头，不如早些避出宫去。
于是，她又一次叮嘱了哥哥，就回上村去。果然，姑四女离开王宫不久，杨干贞就作乱，暗地把赵善政杀了，夺了白王王位。他一当白王，想到姑四女才略过人，是个厉害的对头，又因为早与她有仇隙，就派兵来捉她。姑四女得知这个消息，东西也来不及收拾，就慌忙出村。不料，杨干贞的兵已把东南北三面都围住了。西面是一个海子（那时候的凤羽坝是水乡泽国），没有守兵，姑四女便直往海边奔去，打算渡海脱身。
可是祸不单行，刚脱网又碰上钩。当她来到海边，恰好有个叫“拨保拨”的渔夫在划船。他原是赵善政手下的小校，因为贪酒好色，多次误事，被撵出宫廷，流落到这里。姑四女求他渡她过海，他却趁机要挟姑四女：只有答应做他的妻子，才肯渡她。姑四女万分为难：前有老色鬼，后有凶恶的追兵，怎么办？事出火急，过海要紧，只得假意答应做拨保拨的妻子。拨保拨要她拿一件信物，才让她上船，姑四女两手空空，不得不脱下一只绣花鞋给他。
小船划到西山脚，姑四女算定拨保拨会逼她成亲，船一拢岸，就赤着一只脚跳船逃跑。拨保拨急忙拴稳渔船，扛着划桨，提着绣花鞋，从后面追来。姑四女跑得飞快，拨保拨怎么追也追不上。姑四女边跑边喊：“哥哥英灵在哪里？快来护佑我！”跑到山脚下，忽然现出一座庙子便进去躲藏。她爬上神龛，刚一坐下，只觉得浑身一凉，慢慢化成了一尊神像。拨保拨追到庙前，正要进门，只听一声霹雳他那手脚早已动弹不得，扛着木桨，提着绣鞋，呆立在门口。据说，这是赵善政显灵的缘故。
从此，人们就把这个庙称为姑四女庙，并尊她哥哥赵善政为本主。每年上村本主会期，人们都要到那庙里去接姑四女，一边烧香一边呼叫：“拨保拨让开，姑四女出来！”直到现在，这个习俗连同故事一起，还在民间流传着。
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