杀神牛

课题组按：
本则故事的类型：
从内容流传来说，此则属于人物类型中的机智人物类型，也属于斗智斗勇类型；从民族归属来说，此则属于藏族故事类型。
本则故事的应用：
此则故事讲述的是阿古登巴的故事，“阿古登巴”是藏语的译音,“阿古”是人们对长辈的称呼,通常译作叔叔,“登巴”意为滑稽,如果把“阿古登巴”直译为汉语,就是“滑稽的叔叔”，这个人物,也有称做“阿古顿巴”的,即“导师叔叔”，也有人称之为“俄勇”的,意是舅舅。阿古登巴在西藏是位家喻户晓、妇孺皆知的智慧人物，类似于新疆的阿凡提，在笃信佛教的藏民心中他甚至是弘扬佛法的智慧菩萨的化身，讲他如何抓住富人贪婪、吝啬、好色、愚蠢的弱点，运用智谋巧妙地施以惩罚。阿古登巴最爱捉弄的是大喇嘛、宗本、领主、商人、富翁，这些故事里包含了“为富不仁”“无商不奸”的传统思想，也寄托了旧西藏广大农奴的精神复仇。故事可编成图文并茂的小册子以供幼儿园的小孩子们启蒙，还可插入大学生的地方省情教育知识当中，等等，同时，亦可广泛应用于有关景点的打造等方面。

杀神牛
一天,登巴俄勇路过一个寨子,看见两个疲弱的人在地里做活,累得气都快断了,也不休息一下;太阳当顶了,也不熬茶捏糌粑。他感到奇怪,经问明后才知道,这两人是地主的奴隶。地主有规矩,奴隶每天只准吃一顿糌粑,要做牦牛一样多的活。登巴俄勇很生气,就在这个寨子住下了。
傍晚,登巴俄勇悄悄地从地主的牛群里牵走一头牛,在牛耳上串了两条经布,就到地主家去借宿,声称是某大土官的管家,给寺院送神牛的。地主有些怀疑,但见牛耳朵上有经布,只好殷勤地接待他。临睡前,登巴俄勇郑重地对地主说:“请你找个可靠的地方,把神牛安放好,要有个一差二错,千百两银子也赔不起啊!”最后还说,只要能使神牛安全过夜,愿出三十两银子作借宿费。
地主一听三十两银子,笑得脸上的肥肉直抖,很有把握地说:“你放心,我这屋子,老鼠也钻不进来的。地主说完,掌着酥油灯,同登巴俄勇一道,小心翼翼地把神牛牵进一间空屋里。半夜人都睡熟了。登巴俄勇爬起来,用毛绳把神牛勒死,剁成几块,丢一只牛腿在奴隶睡的牛圈里,并且在那两个奴隶的嘴上手上涂满牛血,然后又安然睡了。
第二天,天还没有大亮,登巴俄勇就跑到牛尸旁边,大喊大叫起来:“不得了啦!神牛被人杀了!”地主被吵醒了,赶出来一看,立刻惊呆了。
登巴俄勇一把抓住地主:“你说老鼠都钻不进来,大土官的神牛怎么被杀了呢?”一面说一面拉地主循血迹找去,找到牛圈里,一眼便看见那只牛腿和嘴上手上糊满牛血的奴隶。他暴跳如雷:“好呀!你敢支使你的奴隶杀神牛吃!走,我们去见大土官去!”
地主气得红眼儿直翻,大骂奴隶道:“好大的胆子!你们竟敢杀土官的神牛,你们要造反了!”忙又转身对登巴俄勇陪笑说:“看在菩萨面上,我陪你三头牛好了。”
登巴俄勇说:“三头?三百头也不行!”
地主无法,狠狠地说:“那我不管了,谁杀牛谁抵命。凶手在这里,要宰要杀由你。”
登巴俄勇说:“你不管谁管?”
地主说:“野牛闯下的祸事,老虎是没有责任的。”两人争了一阵,议定地主赔十头牛,并把那两个奴隶交给登巴俄勇处置。登巴俄勇装作勉强答应的样子,又大骂一通,才带着两个奴隶,牵着牛走了。
他们走出寨子,登巴俄勇才对那两个奴隶说:“这十头牛,你们一人分五头。快走吧,趁早离开这里。”两个奴隶早已吓呆了,弄不清楚是怎么一回事。登巴俄勇又说:“从今天起,你们就不是奴隶了,是自由的人了。”两人才恍然大悟,谢过登巴俄勇,然后各自牵着牛,远走他方去了。
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