金头和尚

课题组按：
本则故事的类型：
从内容流传来说，此则属于人物类型中的英雄人物类型；从民族归属来说，此则属于土家族故事类型。
本则故事的应用：
此则故事讲述的是金头和尚的故事，故事可编成图文并茂的小册子以供幼儿园的小孩子们启蒙，还可插入大学生的地方省情教育知识当中，等等，同时，亦可广泛应用于有关景点的打造等方面。

金头和尚
贵州省遵义市风冈县安氏家族在绥阳镇玛瑙村是一个名门望族，与钱家、杨家等几大家族共同创造了绥阳玛瑙山辉煌的历史。绥阳安氏的始相是北宋平西大元安崇诚。安氏由蜀人黔距今已有一千多年的历史。
据安氏族谱记载：“贵州凤冈安氏：始祖安崇诚，字仲用，生于北宋皇祐四年（1052年），陕西咸宁县双风里义阳村人（中原安邑安姓后）宋帝赵点授武状元。神宗照宁四年（107年）二月，封状元为平西大元帅，镇守巴。崇诚公先后旨平息了四川燕里哈、达渝元呵、云南龙夺达、贵州任则天、任三阿等乱贼，为巩固宋王朝对边疆地区的统治做出了巨大贡献因而受徽宗加封侯爵忠信英烈八蛮都统大元帅，地管辖，命造侯府于·三阳溪”柯堂坝，敕封父子商孙世袭侯长达四百多年。”钱、安，杨三家均为玛瑙山的大族，千百年来共同创造了玛瑙山的悠久历史，在凤冈玛瑙山发展史上留下了浓重的一笔。
安家后世几百年来聚居于玛瑙山安家坝，安氏家族见证了玛瑙山营盘的建成与发展，因此安氏家族的发展历史对于研究玛瑞山具有相当重要的意义。其中人物是不可忽视的历史因素，在对玛瑙山调研的过程中，我们搜集了一些主要人物的故事，通过整理记载，可以简单地窥探到过去千余年的一些家族信息，这对我们了解玛瑙山的历史具有十分重要的意义然而历史长河绵延不息，这缓阳场上的人物事迹不是三言两语就能够说得完的，还有很多的故事在民间流传，等待我们去发掘我们目前所搜集到的诸多故事虽然大多数早已无从考证，但是总有一些人、一些事永远不会被历史潮流所灭，一直在人们口中代代相传，并且人物形象愈加鲜活，永远地留在人们心中。而我们所能做的，就是把我们所搜集到的故事记录下来，让安氏这个传奇而神秘的家族得以被更多人所知道，下面要介绍的就是关于金头和尚的故事。
相传陕西蓝田有一传奇人物，名叫谢善育（也有人说他叫金），白莲教教徒。为了推翻南宋王朝的统治，他到处发动土家族、苗族等少数民族的农民，拿起武器，组建起义军，跟着他起兵造反，因此在当时地方社会上掀起了不小的风波，史称“金头和尚起义。金头和尚起义的事件在《西阳直隶州总志》中略有记载：“宋绍兴时，金头和尚据增潭，实恃为窟穴。此与州东北八面山，皆先事预防所宜留意者也。”又载：“建炎三年（1129年），叛贼金头和尚流劫思南及洛渝等州县传说他习得奇门遁术、隐身术、飞天之法，这些法术中以隐身术与飞天之法最为拿手，所以地方官员常常拿他无可奈何。虽然他所领导的农民起义最终以失败告终，不过作为这样一个传奇人物，在民间却有更多关于他的故事，由此可见，“金头和尚”在地方的影响，同时也可以知道的是，为什么民间会有诸多关于“金头和尚”这类人物的故事流传，是因为当时社会矛盾尖锐，人们迫切需要一个人来改变这种情况，“金头和尚”的出现使得人们燃起了希望。在众多的“金头和尚”的民间故事里，尤其以金头和尚之死广为流传，人们总说他既是刀枪不入，又能飞天地，可就是如此奇特之人又何以被人所灭？这一切都充满了传奇色彩，让听者产生了极大的兴趣据安文仁老人讲述，宋徽宗统治时期，金头和尚流窜黔南，并带领少数民族在黔南起兵，因其武艺超群，还精通奇门遁术，众人皆不能敌，所以很快就收获了民心。据说他把簸箕夹在腋下就可作翅膀，飞天人地，别人追几天都不能见其踪影，他还可隐身与周围自然环境融为一体，让人更是无处可寻。这样宋军都拿他没有办法，然而当地方出现了这样一个奇特之人带领农民起义，让皇帝感到十分头疼。为了除去这西南之患，皇帝可是颇费了一番心思，然后决定封安崇诚为威武大将军，命其率“张、杨、安、邵、李、何、阮、谢、朱、覃”十大姓，一万八千七百人，由蜀人黔，平定金头和尚叛乱。这些传说也绝非空穴来风，在安氏族谱里也有过记载：“宋徽宗大观元年（1107年），黔南妖僧任则天，寇作乱，肆横数百里。政和元年（1111年）二月，安崇诚奉诏由人，直抵镇远。政和二年（1112年）金头则天调铁天、打天、骂天弟兄与安崇诚部战于镇远之西。
安文仁老人说，那时候正月里的人们都喜欢到场上看戏，从大年初一到十五，足足要热闹半个月。因此，在这热闹非凡的正月里，安崇诚料定那金头和尚也不会在此时作乱，便放松了对金头和尚的抓捕，也随着乡民到场上凑凑热闹。果不其然，在这合家团圆的日子里，“金头和尚”还是没有出现。大概是安崇诚自大年初一以来未曾步步紧逼，那金头和尚也逐放松了警惕。一日，安崇诚看了一天的戏有些许疲倦，靠着椅子迷迷湖糊地睡了过去。朦胧间仿佛听见有人跟他说话，等自己回过神来一看了他一大跳，原来竟是二郎神给他说：“安崇诚，敌人都飞到你头上了，你竟然还有心思睡大觉，还不速速去将他捉了来。安崇诚猛然从梦中惊程，抬头一看，果见那金头和尚从他头上飞过，便立即起身跟了去。只见那金头和尚飞至村头的黄金树，不一会儿便在此安然打起儿来。安崇诚心想：“这可是个难得的机会呀！平常这厮奇门甲之术了得，连追几日都见不着他的影子，今儿可是逮着了大好时机，趁他不备若是将他宰了那岂不是解决了皇上的心头病，也好让我及时交差。”于是安崇诚悄悄靠近，只见那金头和尚双手抱胸，双眼紧闭，还响起了阵阵呼噜声，大概正沉浸在自己的黄粱美梦中。
就在此时安崇诚抓住机会，以迅雷不及掩耳之势迅速抓住那金头利，从腰间拔出大刀，那刀刃的寒光将还在睡梦中的金头和尚惊醒，醒来的金头和尚看到眼前这景象睡意全无，奋力挣扎想要挣脱身，但安崇诚此时哪还能让他有逃脱的机会，说时迟那时快只见得安崇诚一刀下去，那金头和尚的头颅使滚落在地。地上的那头颅怒目睁，血水混着泥，煞是人。安崇诚擦了擦刀上的血迹，收了刀，这才起那颗血淋淋的头颅离。但他却没有急着前去邀功讨赏。心里寻思着这妖僧既已除，也就没什么后顾之忧了，为何不把戏看完了再去复命。于是他顺手把金头和尚的头埋在牛圈里，转而继续看戏去了。
然而这一幕恰巧被田慰家的小孩看到。出于机巧之心，田宜慰趁安诚看戏的功夫，夜里偷偷将安崇诚埋在牛圈里的金头和尚的头颅拿了出来到皇帝面前领赏。此时的安崇诚正沉浸在睡梦里，别人抢了他的功劳也毫不知情。半夜二郎神又给安崇诚托梦，说：“安崇诚，你的功劳都被人哈抢走了，你还打算继续看戏睡觉呀。”听到这番话，他赶紧从床上爬起来，顾不得穿衣服急忙跑到那牛圈一看，那头颅果真被人偷了去次日便赶到皇帝那儿与田宣慰理论。那姓田的宣慰虽说有些心虚，但妖头颅
在自己手中，料是安崇诚红口白牙，无凭无据，皇帝也不可能信他，便死不认账，一口咬定金头和尚是自己亲手所杀皇帝也分不清真假，便要他们各自把事情原委交代清楚。”我杀了那妖僧之后，就想着妖僧既已除，把戏看完了来也不迟，不曾想竟被他偷了来抢功劳。当时赶着看戏，就把他的头埋在牛圈里的，如若不信，大可把那妖僧头颅拿来，一看便知安崇诚怒目圆睁，把杀人经过详详细细地向皇帝报告，从二郎神托梦，黄金树下拔刀相向，到最后把人头埋在牛圈里，事无巨细，详细地一一说明。皇帝命人检查头颅，虽被洗得干干净净，但仍在其耳朵里掏出一些牛粪。而那田宣慰不过是凭空捡了个便宜，这一时之间哪里讲得出个中缘由，自知理亏便不再争辩。皇帝到底还是信了安崇诚，却也并没有因此面惩罚田家。此事后，安崇诚被封永世侯，世代承袭。田家封一世侯。
虽然这个故事具有太多传奇色彩，但人们对于金头和尚的兴趣可见一斑。关于他的死因流传至今仍有许多说法依旧是一个未解之谜。古代科学的落后限制了人们的视野，却往往使得他们有更多的空间来发挥想象。
金头和尚成为民间之患，是威胁王朝统治的毒瘤，但却久除不去，难免让人怀疑他是不是有什么特殊本领，比如飞天人地，比如刀枪不人，又或者行隐身之法，让人无迹可寻。在人们的意识里，但凡是没法用常识来解释的，正义者为仙为神，为祸者则为妖魔，金头和尚祸乱黔南，故称“金头妖僧”。
久除不去则是因为以凡人之力怎可敌妖？自然是要用特殊方法了，于是便有了“神仙托梦”这样一些在我们看来荒诞不经的原因。争权夺利之事在历史上已是屡见不鲜了。西南少数民族在王朝统治中向来是边缘化的，为了加强对西南地区的统治，中央王朝不得不采取措施，在地方发生动乱时派兵镇压，以维护统治。将领平定叛乱后要向皇帝功，甚至是争夺功劳，虽出于一己之私，但从某种程度上来说，则体现了西南地区对中央王朝的认同，他们维持地方稳定努力保持和中央王朝的联系。而中央王朝则通过授爵、赏赐等方式来维持西南地区对中央王朝的认同感向心力。如设置土可制度，万历皇帝封杨应龙为骑将军，赐飞鱼服。这些不过是统治者维持统治的手段罢了。
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