千家峒

课题组按：
本则故事的类型：
从内容流传来说，此则属于事物来源追溯类型，也属于斗智斗勇类型；从民族归属来说，此则属于瑶族故事类型。
本则故事的应用：
盘护，即盘王，是传说中的瑶族祖先。《千家峒》艺术地再现了瑶族的社会历史，反映了瑶族人民对美好幸福生活的热切向往和强烈追求表现了瑶族人民为反抗统治者的压迫和剥削而进行的英勇斗争以形象说明了，造成瑶族人民深重灾难的根本原因是阶级压迫和民族压迫故事中的千家峒是多么美好的一个地方！
千家峒的美好类似陶渊明笔下的“桃花源”，瑶族人民在残酷的现实中虚构了一个美好的千家峒，表现了他们对理想社会的向往和追求，故事只用不多的笔墨便写出了瑶民为保卫家园英勇作战拼死杀敌的情景，充分表现了瑶族人民坚强不屈的反抗精神和大无畏的斗争气慨。
故事可编成图文并茂的小册子以供幼儿园的小孩子们启蒙，还可插入大学生的地方省情教育知识当中，等等，同时，亦可广泛应用于有关景点的打造等方面。

千家峒
盘护死后，十二姓瑶家继续垦荒立寨，勤苦耕织，先后开辟会稽山、玉明冲、九牛山等许多村寨，孙繁衍林茂粮丰。
尤其美好的要算千家了。那里四周山峦重迭，森林茂密，山花四季不败，百鸟争鸣不息：山青水秀，无数的清泉汇成河流。山峦怀抱之中，瑶民开垦着肥沃的土地，“千家峒里大垌田，三百牯牛犁一边，尚有一边犁不到，山猪马鹿里头眠”。由于瑶民辛勤耕作，加上风调雨顺，作物长得多好呵！一个苞米五尺长，苞米杆可以当扁担；一颗谷子比巴掌大，谷壳可以做水瓢。山上牛羊成群，村上鸡鸭成帮，家家猪满栏，粮满仓，户户人丁兴旺，不久就发展到千户以上，所以取名“千家峒”。
峒内有一高大的德芎树，农历三月才开花，它象布谷鸟一样，催促瑶家不违农时，抓紧春耕。按照十二姓瑶家的习俗，每年春节至春耕前，是千家峒极其欢乐的季节。家家户户，置备丰盛的筵席，开怀畅饮；男女老少穿起鲜艳的民族服装，走村串寨，互相祝贺。姑娘和小伙子还打起黄泥鼓（黄泥鼓，苗旋用的一种羊皮鼓。逢年过节，庆丰收，祭祀祈祷等都敲此种鼓），吹奏木叶，翩翩起舞。
千家峒的瑶家对外的汉人十分热情，无论谁人入峒，都当作贵客款待。但从来不向财主和官府交租纳粮。
有一年，天下大旱，山溪无水，深潭无鱼，林木焦祜，芭蕉、青苔焦得冒烟；到处颗粒无收，官仓无米，百姓啃野菜唯有千家峒照样林茂粮丰。官府要霸占这块宝地，便派了个七品县官，进峒催租要粮。峒内头人盘翁拿出《过山榜》（《过山榜》：传说古代高辛皇帝颁盘护榜牒一卷，赐盘护儿女为瑶家十二姓，并下令各地官吏，凡盘护子孙所居山地，任其开采种植、赋役全免），对县官说：“这上面写得清清楚楚，高辛王陛下令：盘护子孙，耕山不上税，种田莫纳粮。”驳得县官哑口无言。
瑶家虽然抗租抗粮，但对待县官，仍当贵客。头人盘翁传令下来，每户待客一餐，不得有误。于是，瑶家纷纷从地窖里拿出密封数十年的鸟鲊（鸟鲊：用炒米粉和盐腌制而成的鸟肉，是苗家待客的美味上品）、糯米酒，用清甜的泉水煮出香喷喷的糯米饭，还有山鸡、黄猄、果子狸等新鲜山味，让客人吃饱喝足那县官从峒头到峒尾，一日三餐，喝得酩酊大醉，吃得肥头大耳，肚子胀得像蚂蚁，眼睛得像条猪。
生活美好，日子快过。像是一袋烟的光景，就过了四个月，瑶人还不下地生产，他们说，那蔸德芎树还未开花，早着呢，照样喝。
瑶家猜拳喊码，狂喝畅饮的时候，朝廷官兵杀进峒来了。他们口口声声说：“县太爷进峒四个月，不见回府，肯定被瑶人谋害”。所以兴兵讨伐。瑶民说：“德芎树还未开花，哪有四个月？”谁知那蔸德芎树，早被官府收买峒内一个烂仔，用石灰和盐水腌死了。瑶家才清楚，这是奸贼的毒计！于是拿起猎枪、砍刀、弓箭、吹响牛角、与官兵搏斗，杀得官兵死伤不少，尸血遍地。
峒头的瑶民，一边抵抗官兵，一边派人到尾报告盘翁头人。当时，头人家里还在大摆酒席，宴请县官呢！那个县官正夹起一块鸟鲊肉，塞进嘴巴，闻讯立刻甩下筷子，吱吱唔唔地说：“随便发兵，纯属胡闹，我去教训教训他们。”说完，拍屁股想溜，盘翁识破了他的花招，当机立断，一刀断了他的老命。
朝廷官府早已横下一条心，非霸占千家峒不可。虽吃苦头，仍不惜一切代价，源源不断地增兵添将，要把千家踏平。瑶民终因寡不敌众，抵挡不住，最后只剩下十多户人家。头人盘翁召集大家商量，为保民族，繁子孙，宁愿含辛茹苦，流落他乡。

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