自鸣箫

课题组按：
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本则故事的类型：
从内容流传来说，此则属于人物类型中的机智人物类型，也属于斗智斗勇类型；从民族归属来说，此则属于布依族故事类型。
本则故事的应用：
“甲金”是布依语，译成汉语，意为 “机灵的寡崽、滑稽的孤儿”，故事中的主人公甲金，是个聪明机智的布依族小后生。他从小死了爹妈，无依无靠，只好帮财主当长工，过着贫苦的日子，故甲金对穷苦劳动人民十分同情、对那些不劳而食的财主深恶痛绝。生活中，他利用一切机会，惩治和捉弄那些骑在劳动人民头上作威作福的财主权贵。甲金这个形象，是布依族劳动人民在反抗统治阶级和黑暗势力的斗争中，塑造出来的理想化的人物：他勤劳、勇敢、幽默、乐观、智慧和正义感，敢于蔑视统治阶级和腐朽落后的东西，他身上体现了劳动人民的高尚品质和爱憎分明的感情，反映了劳动人民的利益和愿望，是一个深为贵州各族人民所喜爱的艺术形象。
在旧社会，剥削者和被剥削者严重对立，被压迫者的结局一般是悲剧性的，但作品中，对这种社会现实进行了艺术的改造，即：通过劳动者的理想愿望，把现实中的阶级力量对比作颠倒安排，使权势者变成了受嘲弄的对象，体现出“卑贱者聪明”这一主题。甲金的故事，是布依族人民聪明才智的艺术结晶，随着阶级矛盾的尖锐化、复杂化，机智人物故事反映的思想内容也日趋广泛深刻，机智人物在流传中不断完善，终于成了甲金这一机智人物形象。机智人物甲金故事以其动人、耀眼的光彩吸引着人们，深深蕴蓄着布依族人民传统风俗和情趣,有着与众不同的个性特质，它既能反映封建社会时期布依族社会生活的一些史实,也能体现出布依族民间故事的独特风格,甲金故事反映布依族统治阶级和被统治阶级之间的矛盾斗争：惩恶扬善、救弱扶困。
从某种角度来说，布依族甲金可以与维吾尔族阿凡提、蒙古族巴拉根仓、苗族反江山等民族机智人物故事相提并论。布依族甲金故事的教育价值，可以引入幼儿园,为民间故事走向幼儿园教学活动的可持续发展奠定基础，故事可编成图文并茂的小册子以供幼儿园的小孩子们启蒙，还可插入大学生的地方省情教育知识当中，等等，同时，亦可广泛应用于有关景点的打造等方面。自鸣箫 老土司瞎了眼，躺在楠竹椅上，早晚都要叫甲金逗乐。甲金干活很累，来不赢洗脚，就要陪老土司摆龙门阵，有时还要拉四弦琴，吹勒尤。老士司乐了，甲金却更苦了。 这天，甲金去看守轮式水车，在河滩上拣得一个废弃的车筒。他顺手把身旁两只叫唧子丢进里面，听起声音更加悦耳。甲金想了想，又捉来四只马蜂放进去，然后用芭茅叶封住口子。收工回来，甲金把这个车筒放在老土司身边，说：“老苏大，你听听这乐器的声音吧。” 老土司一听，“唧唧嗡嗡—”的，果然新鲜。他忙问是哪样乐器？甲金很认真地说：“这是自鸣箫，不用人吹手拉，你就一个人静心听吧。”甲金把车筒晃动一番，里面的声音更了。甲金走后不久，车筒也就静悄悄的啦。 老土司左等右等，总是没有声气，忍不住伸手去摸，这才发现是个封口的竹筒筒。他刚把封叶撕开，四只马蜂呼地飞出来，叮得老土司手泡脸肿，疼得叫出鬼声来。 甲金休息以后，慢慢走进来。老土司正要破口大骂，甲金倒先开口了：“老苏大，你把我的自鸣箫搞破了，我是花银子买来的呀。”
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