布依族
茶和酒
狐狸洗澡
水珠和大海
公鸡和捶衣棒
雄狮和小兔
大象和小花猫
黄腊村
腊寨“十五场”
黑秧村的土地楼
黄腊羊边城
旧州孙家花园
草鞋洞惨案
旧州麒麟山
老青山
老骤坡
金钟山与翠松和尚
米粮沟
彝良大战
煤炭的来历
金梭划瀑布
黄果树瀑布
鸭儿寨
阿香的故事
铜鼓的来历
勒尤的故事
花米饭
迁徙记
黄果树瀑布的来历
花溪半边山的来历
杨元保的故事
发财媳妇
富含历史信息的写字岩
移土兴乡的坭坝
报盘果开天辟地
德金射太阳
洪水滔天 兄妹成亲
神石的故事
布依族“六月六”节的来历
丢花苞的来历
布依族“四月八”节的来历
赶“十五场”的由来
布依族围腰的来历
布依族血豆腐的故事
四月八吃黑糯米饭
龙宫拉龙
红土村的习俗
阿山与螺仙的故事
阿混与蚌仙
阿迪与龙女
龙王三公子与阿慧
阿狗与老鼠的故事
青蛙巧娶媳妇
癞蛤蟆与三妹
蛇郎与三妹
公公考媳妇的故事
聪明的三媳妇
阿慧与姐夫的故事
三个姨老给岳父拜寿
蜡染细妹与蕨菜的故事
曾厚巧斗财主
两个伙计的故事
王大和王二的故事
屙银子的马
八角与半斤的故事
金牛
“漏”的故事
大力士杨莽汉
大力士王贤
卢文超的故事
大冲有个王大胆
龙宫打铁洞 城池村落神
龙宫漩塘寻宝记
龙宫观音洞
龙宫海马洞
虎穴洞
满磨龙
红边城
安榨城
安榨城水源地
将军岩
灵芳草
豺狗复仇
狗屙尿为什么要抬脚
红军过杨武的故事
红军是工农自己的部队
老变婆的故事
老虎外婆
老虎和穿山甲
水牛与老虎比武
牛为什么没有上门牙
岩竹夺宝
杀虎射鹰
黄果树瀑布的故事
九羽衫
起心不良银变屎
乌鸦和水牛
石蚌和豹子
虎牛相争
羞愧的山鸡
鲤鱼和水塘
师徒之间
红水河与清水江
石蚌和青鸡
公主选驸马
跟到你做嘛
猜姓
望谟
望谟县城名称的六种由来
鸡场坪
蔗香的故事
臭马滩的故事
蛮结的由来
干硐
将军石
甘莱寨的故事
“包纳摸”的故事
“包三兑”的故事
樊荣的故事
巧找离婚理由的故事
怨妇造酒的故事
丧葬起源的故事
砍牛祭祀的传说
老虎的爱情故事
水漫金山的故事
“布洛陀”的故事
龙太子和七妹
天马嘶风的故事
仙人棋盘的故事
中流砥柱的故事
倒流亭的故事
金钟扑地的故事
七星桥的故事
双鼻洞的故事
孔明旗杆的故事
蛮王城的故事
笔架山的故事
买肉
“巴独便”
撵山
“过时了”
打蚂蚁
挖窖银
打蚊子
四条腿的土司
山耗子
取勤水
腰带田
卜利偷秧
粑槽上树
不进来就出去
自鸣箫
“格兰”和“格郎”
无锅无碗的饭
晒蜡染
对诗
买桔子
晒谷子
金冗练
一匹天大的布
为了省事
金钩挂玉牌
虎孝祠
布依族血豆腐
犁石板
听鱼讲话
捉虱子
这样才薅得干净
撵牛上房
一头瘦牛
看地选婿
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旧州麒麟山
课题组按: 本则故事的类型: 从内容流传来说,此则属于地名溯源类型;从民族归属来说,此则属于布依族故事类型。 本则故事的应用: 此则故事讲述的是旧州麒麟山的故事,可编成图文并茂的小册子以供幼儿园的小孩子们启蒙,还可插入大学生的地方省情教育知识当中,等等,同时,亦可广泛应用于有关景点的打造等方面。 旧州麒麟山 麒麟山,横亘于旧州古城东北面。站在山顶,可以俯旧州古城全景古城中的鸡鸣犬吠、袅袅炊烟,在山上皆可耳闻目睹。蜿蜒如玉带的南门河碧波荡漾,从其脚下缓缓东流。江河载着千古的歌谣,载着“文昌阁”下的月色向东悠然而去。夕阳下,城中炊烟袅袅,让古城充满宁静祥和之气《旧州八景》中有一景曰“麟山晴岚”,写的就是这里的景致:“鼎力势何雄?拔地凌空,天然灵秀匪人工。 青黛频堆浓欲滴,暖日初烘。草木护芳丛,郁郁葱葱,满城烟火蔚蓝中。剩得斜阳明一角翠影摇红。” “麒麟山”的山腰,有一处陡峭的悬崖,斧辟刀削一般。崖顶向外伸展,崖底则向内收,形成一个棚状。其上生长着高低不一的灌水、乔木,巨伞一般遮住崖壁。崖壁下一块平整的巨大岩石,百余平方米。此处,依山傍势建有一阁,曰“玉皇阁”,石木结构。阁内的坐壁上,塑有玉帝的神像。玉皇阁里原有一只铁铸的香炉,“四清”时被以4.6元的价格卖给供销社。一些上年纪的人说,玉皇阁是他们孩童时最喜欢的地方,因为玉皇阁的侧面有一巨石,上有一洞,可以吹响,他们把这游戏称为“嘟海螺”。那时的孩子们到麒麟山上,不光可以“嘟海螺”,还可以采野花野果,可以在斜挂在树间的藤子上荡秋千。”大炼钢铁”年代,麒麟山上许多合抱之粗的大树被砍伐,使之几成秃岭。”玉皇阁”,始建于明洪武年间,毁于清“咸同之乱”,后曾修复。文革”时再度遭毁。改革开放后,善男信女募集资金重修。 雍正五年(1727年)清廷准云贵总督额尔泰之奏请,建安顺城守营。守备署即位于麒麟山南面之右侧,设守备、千总一员,把总三员,专司地方治安。据说那时的把总,人人畏惧。民间有个说法,说把总出门狗都不敢咬。谁家的孩子哭闹,只要一听说“把总”二字,马上闭嘴。 原先旧州香火最旺盛的庙宇—“城庙就坐落于麒麟山南面的东侧。”城庙”占地数亩,建筑面积3000多平方米,前殿九间,后九间,正殿前后分别建有偏殿,连接前后两大正殿,四周有宽约2米的走廊相互连接,中间有一个用正方形石板铺成的天井。正殿前存放两口防火的大水缸,正殿红壁黑柱,雕梁画栋:殿门上有浮雕花格,精致典雅;殿前高悬一木质大算盘,中档上有“不由人算”四个大字,表达人们对天道天命的景仰与敬畏,对权谋的哪弃;正殿两边的柱子上挂有一联: 神道本无私,天之堂,地之狱,切莫糊糊涂涂误了自己; 阴律原不爽,善降祥,恶降殃,到底明明白白错过谁人。 殿内高悬“威灵显”匾额,城隆爷端坐在神台中央,侍童分立左右,台下为判官、勾魂使者、夜游神等。东西偏两排各12间,分别为阎罗王殿,楚江王殿、转轮王殿等共24殿,殿前有栅栏,游人只能远观,不得内。 据传,“城摩庙”始建于明洪武十四年(1381年),毁于咸同战火之后重修。1965年,将城隍庙拆毁,在原址上兴建旧州粮管所,庙里大大小小泥塑木雕的各类菩萨、神像统统付之一炬。改革开放以后,各方人士募集资金,另选址干“营盘上”之侧重新修建城庙。新建的城隍庙,无弃觀论是其占地面积,还是建筑规模、式样、结构等,均大不如前。我国有城隍庙的地方较多,其他地方的城隍爷,都由去世的功臣名将充任,希望他们的麒麟山观音。 阴灵能和生前一样,护佑百姓,除暴安良。如北京的城爷是文天祥、杨椒山。对于文天祥,自不待言;而对于杨椒山,可能知道的人相对较少杨椒山为明代大臣,因弹劾奸相严嵩,被捕狱,死于昏君奸相之手。那么,旧州的城爷为何方神圣呢?旧州民间有一说法:旧州城爷本姓张,曾经流落江南,乾隆下江南时不幸罹难,旧州张氏挺身救驾因救驾有功,被乾隆敕封为“命城护国威灵侯”,御赐半副驾。传说农历五月二十一日是旧州城生日,五月二十八日是其救驾的日子。因面,五月二十八这一天,旧州要举行盛大的庙会活动。 过去,城隍庙每年有收几十石租,香火十分繁盛,紧邻的开元寺因之渐渐衰落。民国年间城庙的主持是百川师,百川为佛学院毕业的大学生,不忌酒肉,少守佛门清规戒律,与旧州文人多有唱和。每年的城隍庙会,皆由百川师主持。除百川外,还要挑选旧州街上德高望重的绅、名宿作为值年,负责庙会的大小事务监督资金出人,活动安排等如金凤阶、邓湘五等举人秀才,经常是庙会活动的负责人城隍庙会通常要提前月余筹备,庙会的主要活动有“骑摆马”“拉纤“抬春亭”等,最为重要的是城隍出巡。城隍出巡时,有两位老先生端着香炉,走在前面,接受州人的香火,这两位先生在地方上一定是长期行善积德之人如孙先、胡炳南先生等。生前常被推举来做这事之人,无论是其本人,还是其家人,都认为这是一种荣耀。州人以此劝人行善积德,多积阴鹭,造福子孙后代。城隍庙会,至今仍在延续,已然成了旧州一项重要的传统民俗文化活动。 <p>《贵州民族民间故事类型数据库建设与应用研究》课题组搜集整理</p>
jhonglei
2023年7月18日 17:57
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