布依族
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黄果树瀑布的来历
花溪半边山的来历
杨元保的故事
发财媳妇
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报盘果开天辟地
德金射太阳
洪水滔天 兄妹成亲
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布依族“六月六”节的来历
丢花苞的来历
布依族“四月八”节的来历
赶“十五场”的由来
布依族围腰的来历
布依族血豆腐的故事
四月八吃黑糯米饭
龙宫拉龙
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阿混与蚌仙
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龙王三公子与阿慧
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三个姨老给岳父拜寿
蜡染细妹与蕨菜的故事
曾厚巧斗财主
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龙宫打铁洞 城池村落神
龙宫漩塘寻宝记
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龙宫海马洞
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狗屙尿为什么要抬脚
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牛为什么没有上门牙
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九羽衫
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虎牛相争
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石蚌和青鸡
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望谟县城名称的六种由来
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勒尤的故事
课题组按: 本则故事的类型: 从内容流传来说,此则属于民族乐器追溯类型;从民族归属来说,此则属于布依族故事类型。 本则故事的应用: 此则故事讲述的是勒尤的故事,可编成图文并茂的小册子以供幼儿园的小孩子们启蒙,还可插入大学生的地方省情教育知识当中,等等,同时,亦可广泛应用于有关景点的打造等方面。 勒尤的故事 很久很久以前,有一个后生哥,他从小失去父母,孤苦零丁地过日子,老人们都叫他“勒甲”(勒甲:布依语,寡崽)。勒甲从小给布苏(布苏:布依语,土司)放牛,长大后给他家种“印田(印田:土司将其领地内最好的大坝水田划出一部分作养膳之用,只有掌土司印者才有,故称印田。印田由土司家附近农民无偿耕种,收入全归土司所有)”,有做不得吃,还常常挨打受气。他受不了这种折磨,逃出布苏家,远离村寨,住进岩洞,开荒度日。 有一天,勒甲在坡上点包谷,班鸠“谷谷谷!”一声声叫得好脆。他猛然想起:呵,今天该是“三月三”了!小路上,暖烘烘的太阳底下,有钱人家正拎着肉,挑着酒去给先人的坟墓挂青哩。这时,勒甲想起了自己被布苏折磨死去的父母亲,心中好不凄楚。他丢下木锹,走到父母的坟头上,无酒无肉空着双手给父母三叩首,然后翻身躺倒在一棵桐木树下思念起苦命的父母来。此时,蝉虫在树上“悠一知一”的唱起来了,好象在呼唤着什么,又好象在哭诉什么。那歌声可唱到了勒甲的心里,他想,是呀,你我怎能不“忧”呢,你象一片木叶飘来浮去,我无父无母孤苦一人。一时思潮难平,对着树上悠悠叫着的蝉儿细声唱起来: 想起想起哭一场呵,活路有做饭无尝。 三天不得半碗米嘛,性命吊起想爹娘。 这时,蝉儿又叫了,好象在说:“忧一知了,知了”哟,蝉儿在安慰他哩! 不知不觉,月亮爬上了东山。早春寒夜,睡在桐树下的勒甲被冻醒过来。他摸出随身携带的柴刀,想砍下几根丫枝烧火取暖。他一刀下去,拿起来一看,正好是一根空心桐木。他切下不长不短的一截,把它刮得又光又滑,玩来玩去,爱不释手,也不忍心丢在篝火中了。 第二天,勒甲做完活路,躺在树下歇息。蝉儿又唱起了歌,声音是那样好听、动人,勒甲睡在树下听得入了神。他撮起嘴唇也发出“悠”的声音,想学蝉儿唱几句,但一点也不象。他取出身上的空心桐木兜在嘴上吹,也不象。 甲正着急,突然蝉儿飞落在他的手腕上,颤动着透明的翅膀,对着他又甜甜的唱起来。天快黑了,他扬扬手要把蝉儿送回树上,可是蝉儿反而飞进了他那根空心桐木里。于是,勒甲把它带回岩洞。 当晚,月光从岩洞口溜到勒甲的床头,趁着月光,勒甲拿起桐木,想把蝉儿放出来,可是怎么抖也抖不出来。他对着月光一照,呀!糟了,蝉儿堵在桐木口上,出不来了。再也听不到蝉儿的歌声,勒甲好伤心啊! 这天,勒甲做完活路,躺在桐树下休息。他拿出那支空心桐木,对着被堵在口子上的蝉壳琢磨了一阵,心想,蝉儿不是风吹了它的翅膀才叫的吗?我吹吹它试试看。于是勒甲对着桐木吹将起来,那声音竟然同蝉叫差不多,逗得树上其它蝉儿也唱和起来。勒甲这回可高兴了,他又模仿起蝉儿唱歌来,但桐木只一个孔孔,声音没有高低变化,吹不成调。 于是,他赶回家,在火塘边用火筷子在空心桐木上捅了几个洞,又吹起来。这一回呀,空心桐木就象附了魔法,竟然发出高低不同的声音,抑扬顿挫的调调;那么婉转,那么悠扬!从此以后,这支堵着蝉虫的空心桐木成了勒甲最心爱的伴侣,也是他倾述衷肠,消愁解闷最好的寄托。 由于这件乐器象唢呐一样的吹奏,且又用蝉儿做虫哨,发出蝉虫悠悠的歌声,所以,大家就叫它“勒悠”(勒悠:勒,布依语,即唢呐)后来,它又逐渐成了布依后生们谈情说爱的媒介,因而也叫“勒尤(勒尤:尤,布依语,即情人)”。勒尤在布依人民的生活中深深地扎下了根,一代一代的相传下来。 <p>《贵州民族民间故事类型数据库建设与应用研究》课题组搜集整理</p>
jhonglei
2023年7月18日 18:14
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