布依族“六月六”节的来历

课题组按：
本则故事的类型：
从内容流传来说，此则属于民族习俗追溯类型；从民族归属来说，此则属于布依族故事类型。
本则故事的应用：
此则故事讲述的是布依族“六月六”节来历的故事，此类习俗追溯的故事可编成图文并茂的小册子以供幼儿园的小孩子们启蒙，还可插入大学生的地方省情教育知识当中，等等，同时，亦可广泛应用于有关景点的打造等方面。
 注:1981年6月11日,国家民委批准“六月六”为布依族传统节日。“六月六”这一天全国各地布依族人民穿着盛装,赶六月坡、六月桥,以对歌、玩龙、跳舞等不同形式来纪念祖先盘果、天王活动。
布依族“六月六”节的来历 “六月六”是布依族人民在长期农耕稻作生产生活中形成的以祭神、娱人为内容,以歌舞活动及“浪哨浪冒”为载体的民族传统节日之一。 “六月六”是布依族最隆重的传统节日之节日那天村村寨寨、家家户户杀猪、杀狗、宰鸡、宰鸭、祭神祭祖先。吃早饭后,老人们穿着新衣,妇女们拿出亲手缝制的绣花新背扇背着娃娃,青年男女穿着节日盛装,小孩们穿着盛装艳服,成群结队聚集到老一辈人长期约定俗成的集庆之地,去赶“六月六”场坡)。这个节日也称为“布依族歌节”或“布依族小年”。 布依族过“六月六”节来源很古,千百年来,它沉淀了布依族历史文化诸多方面,蕴含着布依族古代丰厚的文化内涵,对布依族人的心理产生了深刻的影响。这一布依族传统节日,是其民族文化的载体,是在长期的历史进程中形成的有着重要的历史意义布依族通过举办节日活动,更好地传承和保护民族传统节日文化。 关于节日的起源,各地说法不尽相同。在安顺市西秀区、平坝区白云镇、羊昌乡黔南州的马路乡、凯佐等地流传着关于节日的两种传说。 相传在远古的洪荒年代,布依族始祖“报盘果”,开荒造田,发明了水稻的栽培技术,但日子仍然过得清苦贫寒,年庚二十了还是孤单一人。有一天,报盘果开荒造田累了,就躺在深潭边歇着,不知不觉便睡着了,待他醒来时发现有个姑娘站在他身边。姑娘笑眯眯地自我介绍说:“我是龙王三小姐,天天都看见你一个人在这里开荒造田,栽种稻谷,今天看着你躺在这里,我就上来看看你,陪你。”自此以后,龙王三小姐经常上岸来同报盘果聊天,不久报盘果和龙王三小姐相互产生了爱慕之情。后来报盘果与龙王小姐结了婚。婚后,他们恩恩爱爱,男耕女织,日子过得甜蜜美满。一年之后,他们生了一个儿子,取名叫“新横”。新横从小聪明伶俐,跟随父亲报盘果开荒造田,种植水稻,在种植水稻中积累了经验,连年获得丰收。有一次,年幼无知的新横冒犯了母亲,母亲一气之下,返回龙宫,再也没回来。报盘果没有办法只好再娶,后来又生一个儿子,取名叫“新顺”。 一年后的六月初六,报盘果由于过度劳累而死了。新横的继母有了自己的亲生儿子新顺后,尽管新横勤恳劳作,任劳任怨开荒造田,种植水稻,也终免不了遭到继母的百般虐待。继母几次加害22他,欲置他于死地,企图独吞家产,留给亲生儿子新顺。面对继母不断的虐待,新横忍无可忍,不得已上天控告继母的迫害,并发誓要全部毁掉他亲手栽培的水稻秧苗,断绝其继母的生路。继母受到控告并知道新横发誓要全部毁掉他亲手栽培的水稻秧苗,万分惶恐和懊悔。为了生存,她向新横祈求,表示只要新横不毁坏庄稼,她不再虐待和迫害他,把他当自己亲生的儿子一样看待,还发誓要在农历六月初六报盘果去世那天,供祭报盘果,永保子孙万代五谷丰登。于是,就在当年的农历六月初六(报盘果去世日)这天,宰猪、杀鸡、杀鸭,打粑粑、包粽粑,祭供报盘果。由于继母的转变,为了使水稻栽培技术传于后人,新横答应了继母的祈求。从此,每年农历六月初六便举行祭祀报盘果、供奉祖宗的活动,这样的习俗世代相传,流传至今。这就是“六月六”的来历。 另一种传说是这样的。在很久以前,有一勤劳勇敢的布依族后生,名叫六六。有一天六六去河边洗菜时,看到高独摆(高独摆,布依语,汉语即一条鲤鱼)在他面前游来游去,六六便把它捉住,拿回家后他舍不得煮吃,就放在水缸里喂养。一天晚上六六做了一个梦,梦见天婆(天婆,也叫月神。布依族神话传说中,天上的天婆圣母生下十二个公主,她们每月轮流下凡来人间做好事)圣母飞到人间,寻找她失去的月亮公主。六六清晨醒来,没多想就扛起锄头上山薅苞谷去了。他边薅苞谷边回忆昨夜的梦境,他赶紧把苞谷地薅完,提前收工回家。待他到家时,见到有一个美丽的姑娘在帮他煮饭。姑娘见到六六,又惊又喜,低着头红着脸。六六走到姑娘面前说:“姑娘呀姑娘,我这不是在做梦吧?你是不是昨晚我做梦见到你母亲来找的月亮公主?”公主含羞答道:“是呀!是呀!我到外公家(龙王)回来时,见到你为人忠厚老实,勤劳,就特意来同你做伴。”六六说:“啊,你就是月亮公主!”原来,这个美丽的姑娘就是天上月神婆婆(天婆圣母)的第六个女儿,她变成鲤鱼去龙宫看望外公龙王,回来时路过人间,正遇着农夫六六在忙薅苞谷。她看见六六一个人在地头薅苞谷,人忠厚、朴实,勤劳,就深深爱上了他。后来他俩结婚了,婚后一年,月亮公主生了一个儿子。 话说这儿子出生七天就会喊妈妈,半个月便会走路,一个月就能赶牛上山去放。他聪明过人,邻居和寨里的老人们给他取名,叫“天王”。 月亮公主美貌又贤慧的消息传遍了布依山寨,这消息也传到国王的耳朵。国王知道民间竟有这样美丽的月亮公主,盖过京都所有的美女,想要娶她做第八个老婆。他下谕旨,派大臣带领一帮武士,把月亮公主抢去了。临别时,月亮公主对天王说:“儿呀儿,等你爹回家后,你就跟他讲,你们都不要难过,往后有事你们就上天到月亮上面来找我吧。”话还没有讲完,那帮武士就强行带走了月亮公主。于是天王放声痛哭,边哭边喊:“妈妈呀妈妈!我不知道上天去的路。”月亮公主说:“只要你们为人正直,不做害人的事,到时必定会有人给你们指路的。”六六砍柴回家时,不见了妻子,才知道是被国王抢走了,心里十分难过。他对儿子说:“儿呀儿,你妈被国王抢走了,这世道太不公平了,好人受害,我要上天去找你母亲。”六六出门寻找妻子,走呀走,到河边正遇着一位白发苍苍的老人,六六问:“老公公,老公公,你看见我妻子从这里走过没有呢?”老人说:“我认不得你妻子,只见有几个人拉着一个女人从河边走过,那个女人弯腰下去捧水喝,后喷出一道彩虹,河水马上猛涨,那几个男人被洪水卷走了,那个女人跨上彩虹飞走了。 六六急忙说:“啊,那是我的妻子月亮公主。”老人说:“如果真的是你妻子,我就告诉你,她留下一根飘带在河边,你去把飘带拿来,就可上天找到你妻子。”说完,老公公不见了。 天王从小跟父亲六六学种庄稼,积累了种植水稻、旱稻的技术和经验。他在高塝田和旱地都种了旱稻,禾苗长得很好。这地方有一土官名叫“得才”,是国王的部下,想霸占天王的水稻、旱稻,就趁天王的父亲六六上天找妻子月亮公主之机,看见天王一人下到水井里挑水时,竟用大铁锅把水井口盖了,想把天王闷死在井24里。过了几天,有一个土官的亲信看见天王还在河里洗澡,就去报告得才,土官得才又叫人把天王拴在豺狗弯的一块大石上,想在夜间让豺狗把他吃掉。又过几天,有人来报告得才说:“天王没有被豺狗吃掉,还在落水坡脚那里帮人薅秧得才又派人把天王捆在路边的一棵松树上。天王不惧怕,就跟当差的说;“兄弟们,我们都是穷人家,你们为什么要害我?害我你们有什么好处呢?你们想一想,得才几次想害我,我都没有死,你们捆绑我有用吗?不如把我放了。”于是当差的就悄悄地把他放了 当差的把天王放后,天王就对他们说:“今天你们放了我,我要上天去,叫蝗虫下来咬吃办坏事的官人、恶人和坏人的庄稼、衣裳,凡是好人和穷苦百姓的田地,你们都要用一张白纸插在田里、地头,做标记,我就叫蝗虫不要咬吃。你们的衣裳被褥都要拿出来晒在院坝中、田地坎上、草堆上,我就叫臭虫虼虱不要咬吃。”说完之后,天王纵身一跃便上天去了。天王到了天上后,把人间的土官、恶人和坏人所做的坏事告诉了他母亲。他母亲是管六月雨水的。 后来每到六月间,天王的母亲月亮公主就从天上降下很多很多的雨水到人间,使天下暴雨成灾。有时又一滴水也没有放下来,导致干旱,蝗虫、稻虫更多,庄稼一天天枯萎起来。这时,人们想到天王说的话,就在六月六这天,大家凑钱杀猪宰鸡宰鸭买供品来祭供天王。用白纸剪成三角小旗、白纸马、白纸人,插在田中、地头,祈求天王保佑,祈求月亮公主保佑无灾无难,风调雨顺,五谷丰登。人们到河里洗澡、洗衣、洗被褥,洗掉污垢,可避邪平安,晒晒衣被免遭蛀虫、臭虫、虼虱侵袭。结果那年无灾无难,风调雨顺,五谷丰登,人畜安康。后来,一传十十传百,就形成今天“六月六”在田间风地头插三角小旗、白纸马、白纸人,晒晒衣被的传统习俗。 于是每年农历六月初六,报盘果去世这天,布依族都要杀猪、宰鸭,宰鸡、打粑粑、包粽子,祭供盘古,祭供天王,供祖先。年复一年,就成了今天我们布依族这个传统节日。 《贵州民族民间故事类型数据库建设与应用研究》课题组搜集整理