布依族
茶和酒
狐狸洗澡
水珠和大海
公鸡和捶衣棒
雄狮和小兔
大象和小花猫
黄腊村
腊寨“十五场”
黑秧村的土地楼
黄腊羊边城
旧州孙家花园
草鞋洞惨案
旧州麒麟山
老青山
老骤坡
金钟山与翠松和尚
米粮沟
彝良大战
煤炭的来历
金梭划瀑布
黄果树瀑布
鸭儿寨
阿香的故事
铜鼓的来历
勒尤的故事
花米饭
迁徙记
黄果树瀑布的来历
花溪半边山的来历
杨元保的故事
发财媳妇
富含历史信息的写字岩
移土兴乡的坭坝
报盘果开天辟地
德金射太阳
洪水滔天 兄妹成亲
神石的故事
布依族“六月六”节的来历
丢花苞的来历
布依族“四月八”节的来历
赶“十五场”的由来
布依族围腰的来历
布依族血豆腐的故事
四月八吃黑糯米饭
龙宫拉龙
红土村的习俗
阿山与螺仙的故事
阿混与蚌仙
阿迪与龙女
龙王三公子与阿慧
阿狗与老鼠的故事
青蛙巧娶媳妇
癞蛤蟆与三妹
蛇郎与三妹
公公考媳妇的故事
聪明的三媳妇
阿慧与姐夫的故事
三个姨老给岳父拜寿
蜡染细妹与蕨菜的故事
曾厚巧斗财主
两个伙计的故事
王大和王二的故事
屙银子的马
八角与半斤的故事
金牛
“漏”的故事
大力士杨莽汉
大力士王贤
卢文超的故事
大冲有个王大胆
龙宫打铁洞 城池村落神
龙宫漩塘寻宝记
龙宫观音洞
龙宫海马洞
虎穴洞
满磨龙
红边城
安榨城
安榨城水源地
将军岩
灵芳草
豺狗复仇
狗屙尿为什么要抬脚
红军过杨武的故事
红军是工农自己的部队
老变婆的故事
老虎外婆
老虎和穿山甲
水牛与老虎比武
牛为什么没有上门牙
岩竹夺宝
杀虎射鹰
黄果树瀑布的故事
九羽衫
起心不良银变屎
乌鸦和水牛
石蚌和豹子
虎牛相争
羞愧的山鸡
鲤鱼和水塘
师徒之间
红水河与清水江
石蚌和青鸡
公主选驸马
跟到你做嘛
猜姓
望谟
望谟县城名称的六种由来
鸡场坪
蔗香的故事
臭马滩的故事
蛮结的由来
干硐
将军石
甘莱寨的故事
“包纳摸”的故事
“包三兑”的故事
樊荣的故事
巧找离婚理由的故事
怨妇造酒的故事
丧葬起源的故事
砍牛祭祀的传说
老虎的爱情故事
水漫金山的故事
“布洛陀”的故事
龙太子和七妹
天马嘶风的故事
仙人棋盘的故事
中流砥柱的故事
倒流亭的故事
金钟扑地的故事
七星桥的故事
双鼻洞的故事
孔明旗杆的故事
蛮王城的故事
笔架山的故事
买肉
“巴独便”
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“过时了”
打蚂蚁
挖窖银
打蚊子
四条腿的土司
山耗子
取勤水
腰带田
卜利偷秧
粑槽上树
不进来就出去
自鸣箫
“格兰”和“格郎”
无锅无碗的饭
晒蜡染
对诗
买桔子
晒谷子
金冗练
一匹天大的布
为了省事
金钩挂玉牌
虎孝祠
布依族血豆腐
犁石板
听鱼讲话
捉虱子
这样才薅得干净
撵牛上房
一头瘦牛
看地选婿
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望谟县城名称的六种由来
课题组按: 本则故事的类型: 从内容流传来说,此则属于地名溯源类型;从民族归属来说,此则属于布依族故事类型。 本则故事的应用: 此则故事讲述的是望谟县城名称的六种由来,故事可编成图文并茂的小册子以供幼儿园的小孩子们启蒙,还可插入大学生的地方省情教育知识当中,等等,同时,亦可广泛应用于有关景点的打造等方面。 望谟县城名称的六种由来 和为什么叫作“望谟”,于是“望谟”的来历就有了很多种传说。有关“望谟”的各种传说,主要有以下六种。 一是“龙穴”说。相传在望谟建县选址前县里的领导们安排专人到外地请来阴阳师傅,从紫云开始逐步“追山”到望谟现址。师傅认为这是万脉之末即龙脉汇集之所,是最理想的“龙穴”。“龙穴”在布依语中叫作“luangzmux”,但随行人员却听成“weangzmux”,名称就从此而来。这种说法具有一定历史价值,符合布依族民间建设选址的规律和做法,但缺之可以佐证的文字,仅供参考。 二是“末代土司”说。按望谟当地布依族语音直译与音译来看,weangzmux这个词语均为“末代皇帝”的意思,实际意思是“末代土司(管辖的地方)”这种说法也有一定的参考价值,但应该有足够的佐证资料可以佐证,可事实却一点也没有,实在难以理喻。如果一个土司管辖某地较长的时间,应该或多或少留下一些这方面或那方面的只言片语或物证。 三是“一位王姓人的母亲”说。望谟县的称呼,在民间普遍的说法的“weangzmux”,音译为“王母”。在新中国成立前和新中国成立之初还有不少人建议把望谟县命名为“王母县”,理由是这里曾经是由一位王姓人的母亲管辖的地方(这位母亲可能是外姓)。因为在望谟,王姓家族比较多,所以这种说法有一定的可信度,但依然缺乏文字依据与物证,即使望谟曾经有名声比较显赫的王氏土司存在,却仍缺乏“王母统治”的任何记载。 四是“一位王氏母亲”说。这个说法跟上面基本相同,唯一不同的是,这位母亲姓王,是王氏母亲即“王氏某母”之意。 五是“来源于一个小寨子名称”说。望谟县城里当初有一个小寨子叫作“luangsmox”,位于今民族小学一带,民间至今依然如此称呼这一带。但后来怎么变成“weangzmux”了呢?可能是望谟的最早管理者来自这个小寨子,是这个寨子的“王”,也是整个望谟的“王”。特别是“mox”这个音从古至今一直是望谟县布依文的规范名称之一,因此可信度最高。当然这种说法也是严重缺之很必要的佐证依据的。 六是“王母救竹王”说。在很多布依族地区都流传着内容与情节大同小异的“王母救竹王”的故事。大概情节是:因为前一轮的人类作恶多端,惹恼了天上的雷公,雷公便让水漫金山消灭了所有的人类,只留下相隔甚远的一位秉性善良的母亲和一个婴儿,并特意把这个婴儿放在一个竹盆里任其漂走。当洪水退却后,这个人类的种子就漂流到望谟“两江一河”交汇处,被这位善良的母亲救下,这位母亲姓王。这个婴儿在这位母亲的抚养下长大成人、繁衍生息,最后发展成为南北盘江与红水河沿岸广大地区的布依族人民。人们为了感谢这位母亲而把这块土地称为“王母”。这是个充满想象力和感人肺腑的故事,具有明显的感恩思想,值得让人相信。 <p>《贵州民族民间故事类型数据库建设与应用研究》课题组搜集整理</p>
jhonglei
2023年7月25日 23:16
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