望谟县城名称的六种由来

课题组按：
本则故事的类型：
从内容流传来说，此则属于地名溯源类型；从民族归属来说，此则属于布依族故事类型。
本则故事的应用：
此则故事讲述的是望谟县城名称的六种由来，故事可编成图文并茂的小册子以供幼儿园的小孩子们启蒙，还可插入大学生的地方省情教育知识当中，等等，同时，亦可广泛应用于有关景点的打造等方面。

望谟县城名称的六种由来
和为什么叫作“望谟”,于是“望谟”的来历就有了很多种传说。有关“望谟”的各种传说,主要有以下六种。
一是“龙穴”说。相传在望谟建县选址前县里的领导们安排专人到外地请来阴阳师傅,从紫云开始逐步“追山”到望谟现址。师傅认为这是万脉之末即龙脉汇集之所,是最理想的“龙穴”。“龙穴”在布依语中叫作“luangzmux”,但随行人员却听成“weangzmux”,名称就从此而来。这种说法具有一定历史价值,符合布依族民间建设选址的规律和做法,但缺之可以佐证的文字,仅供参考。
二是“末代土司”说。按望谟当地布依族语音直译与音译来看,weangzmux这个词语均为“末代皇帝”的意思,实际意思是“末代土司(管辖的地方)”这种说法也有一定的参考价值,但应该有足够的佐证资料可以佐证,可事实却一点也没有,实在难以理喻。如果一个土司管辖某地较长的时间,应该或多或少留下一些这方面或那方面的只言片语或物证。
三是“一位王姓人的母亲”说。望谟县的称呼,在民间普遍的说法的“weangzmux”,音译为“王母”。在新中国成立前和新中国成立之初还有不少人建议把望谟县命名为“王母县”,理由是这里曾经是由一位王姓人的母亲管辖的地方(这位母亲可能是外姓)。因为在望谟,王姓家族比较多,所以这种说法有一定的可信度,但依然缺乏文字依据与物证,即使望谟曾经有名声比较显赫的王氏土司存在,却仍缺乏“王母统治”的任何记载。
四是“一位王氏母亲”说。这个说法跟上面基本相同,唯一不同的是,这位母亲姓王,是王氏母亲即“王氏某母”之意。
五是“来源于一个小寨子名称”说。望谟县城里当初有一个小寨子叫作“luangsmox”,位于今民族小学一带,民间至今依然如此称呼这一带。但后来怎么变成“weangzmux”了呢?可能是望谟的最早管理者来自这个小寨子,是这个寨子的“王”,也是整个望谟的“王”。特别是“mox”这个音从古至今一直是望谟县布依文的规范名称之一,因此可信度最高。当然这种说法也是严重缺之很必要的佐证依据的。
六是“王母救竹王”说。在很多布依族地区都流传着内容与情节大同小异的“王母救竹王”的故事。大概情节是:因为前一轮的人类作恶多端,惹恼了天上的雷公,雷公便让水漫金山消灭了所有的人类,只留下相隔甚远的一位秉性善良的母亲和一个婴儿,并特意把这个婴儿放在一个竹盆里任其漂走。当洪水退却后,这个人类的种子就漂流到望谟“两江一河”交汇处,被这位善良的母亲救下,这位母亲姓王。这个婴儿在这位母亲的抚养下长大成人、繁衍生息,最后发展成为南北盘江与红水河沿岸广大地区的布依族人民。人们为了感谢这位母亲而把这块土地称为“王母”。这是个充满想象力和感人肺腑的故事,具有明显的感恩思想,值得让人相信。
<p>《贵州民族民间故事类型数据库建设与应用研究》课题组搜集整理</p>