布依族
茶和酒
狐狸洗澡
水珠和大海
公鸡和捶衣棒
雄狮和小兔
大象和小花猫
黄腊村
腊寨“十五场”
黑秧村的土地楼
黄腊羊边城
旧州孙家花园
草鞋洞惨案
旧州麒麟山
老青山
老骤坡
金钟山与翠松和尚
米粮沟
彝良大战
煤炭的来历
金梭划瀑布
黄果树瀑布
鸭儿寨
阿香的故事
铜鼓的来历
勒尤的故事
花米饭
迁徙记
黄果树瀑布的来历
花溪半边山的来历
杨元保的故事
发财媳妇
富含历史信息的写字岩
移土兴乡的坭坝
报盘果开天辟地
德金射太阳
洪水滔天 兄妹成亲
神石的故事
布依族“六月六”节的来历
丢花苞的来历
布依族“四月八”节的来历
赶“十五场”的由来
布依族围腰的来历
布依族血豆腐的故事
四月八吃黑糯米饭
龙宫拉龙
红土村的习俗
阿山与螺仙的故事
阿混与蚌仙
阿迪与龙女
龙王三公子与阿慧
阿狗与老鼠的故事
青蛙巧娶媳妇
癞蛤蟆与三妹
蛇郎与三妹
公公考媳妇的故事
聪明的三媳妇
阿慧与姐夫的故事
三个姨老给岳父拜寿
蜡染细妹与蕨菜的故事
曾厚巧斗财主
两个伙计的故事
王大和王二的故事
屙银子的马
八角与半斤的故事
金牛
“漏”的故事
大力士杨莽汉
大力士王贤
卢文超的故事
大冲有个王大胆
龙宫打铁洞 城池村落神
龙宫漩塘寻宝记
龙宫观音洞
龙宫海马洞
虎穴洞
满磨龙
红边城
安榨城
安榨城水源地
将军岩
灵芳草
豺狗复仇
狗屙尿为什么要抬脚
红军过杨武的故事
红军是工农自己的部队
老变婆的故事
老虎外婆
老虎和穿山甲
水牛与老虎比武
牛为什么没有上门牙
岩竹夺宝
杀虎射鹰
黄果树瀑布的故事
九羽衫
起心不良银变屎
乌鸦和水牛
石蚌和豹子
虎牛相争
羞愧的山鸡
鲤鱼和水塘
师徒之间
红水河与清水江
石蚌和青鸡
公主选驸马
跟到你做嘛
猜姓
望谟
望谟县城名称的六种由来
鸡场坪
蔗香的故事
臭马滩的故事
蛮结的由来
干硐
将军石
甘莱寨的故事
“包纳摸”的故事
“包三兑”的故事
樊荣的故事
巧找离婚理由的故事
怨妇造酒的故事
丧葬起源的故事
砍牛祭祀的传说
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水漫金山的故事
“布洛陀”的故事
龙太子和七妹
天马嘶风的故事
仙人棋盘的故事
中流砥柱的故事
倒流亭的故事
金钟扑地的故事
七星桥的故事
双鼻洞的故事
孔明旗杆的故事
蛮王城的故事
笔架山的故事
买肉
“巴独便”
撵山
“过时了”
打蚂蚁
挖窖银
打蚊子
四条腿的土司
山耗子
取勤水
腰带田
卜利偷秧
粑槽上树
不进来就出去
自鸣箫
“格兰”和“格郎”
无锅无碗的饭
晒蜡染
对诗
买桔子
晒谷子
金冗练
一匹天大的布
为了省事
金钩挂玉牌
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布依族血豆腐
犁石板
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捉虱子
这样才薅得干净
撵牛上房
一头瘦牛
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砍牛祭祀的传说
课题组按: 本则故事的类型: 从内容流传来说,此则属于民族习俗追溯类型;从民族归属来说,此则属于布依族故事类型。 本则故事的应用: 此则故事讲述的是砍牛祭祀的故事,心地善良、聪明、好动脑筋的习能用他的孝心改变当时的习俗,故事可编成图文并茂的小册子以供幼儿园的小孩子们启蒙,还可插入大学生的地方省情教育知识当中,等等,同时,亦可广泛应用于有关景点的打造等方面。 砍牛祭祀 远古的时候,布依族部落与其他部落争夺地盘,由于斗不过其他部落,只能离开容易供养族人的好地方,时间长了,所有能吃的动物植物全都吃光了,没有办法,为了生存,只有吃死人肉。后来慢慢地养成了吃死人肉的习惯,所以不管是谁家的老人去世,寨中的远亲近邻、大人小孩都相约来分死者的肉吃。 后来,有个布依族后生,名叫习能,他心地善良、聪明、好动脑筋。有一天习能放牛到山上吃草,恰好看到他家的母牛在山上生小牛,只见母牛躺在地上滚来滚去,不停地叫,一副非常难受的样子。习能看在眼里,疼在心里,他很难过,他想,母牛生子这样困难,难道我母亲生我的时候不也是这样的吗?现在人们不但不孝敬父母,报答父母的养育之恩,父母死后还要分他(她)的肉吃,实在是忘恩不孝。 习能母亲病故后,他不想让大家知道,就关门在家悄悄地制作装母亲尸体的木盒子(现称棺木或棺材)。外面的人听到他制作木盒子的响声,就问习能(布依语):“阿能、阿能,然蒙哥格麦?”阿能说(布依语):“然孤是哥杂幕哽幕,哥杂马哽马。”(问:“习能,你家在做什么?”习能答:“我家在制作猪槽来喂猪,制作马槽来喂马。”)习能制作好木盒子后,选好吉日,就把他母亲的尸体装进木盒子里,摆放在堂屋,烧香烧纸供奉他母亲。 过后,大家都知道习能的母亲病死了,远亲近邻的大人小孩各自带着酸醋,带着盐,相约来分习能母亲的肉吃。习能就对他们说:“我母亲已病死了好几天,我已把她装在木盒子里,放在堂屋里,不信你们去看。”大家到堂屋里看,习能母亲确实已装进木盒子里。大家不依也不走,非要得到习能母亲的肉吃才走。幸好习能在他母亲病重时,就特地喂了一头黄牛在家等着,以便到他母亲去世后,可以把黄牛宰杀了,将牛肉分给大家吃。 于是,习能请来寨中几位老人把这头黄牛来代替母亲的肉,分给大家吃。寨中老人对大伙儿说(布依语):“完泥习能嘎图值做了伙更,奥图值麦针图文,奥啰值麦针啰文,奥高值麦针高文,奥卡值麦针卡文,了伙蒙麦主麦弥。”(“今天习能杀黄牛给大家吃,拿黄牛来代替人拿黄牛肉来代替人肉,拿黄牛头来代替人头,拿黄牛脚来代替人脚…大同意不同意?”)大人小孩得到黄牛肉吃以后,都认为黄牛肉好吃,吃饱以后才陆陆续续地离开。 习能孝顺父母的做法,得到布依族寨中老人的赞同,他们都认为习能的做法很好。习能拿黄牛肉充当人肉的做法传遍了布依山寨,村村寨寨都称赞他想得好,做得对,都向他学习。从此以后,布依村寨不管是谁家的老人去世,大家都不去分人肉吃了,而用宰牛来办丧事吃黄牛、水牛肉,又制棺材来装死者的遗体去安葬。布依族宰牛办丧事的习俗就是这样传下来的,年复一年就逐渐形成了现在的习俗。 以前凡是老人去世都要宰牛办丧事,丧事要办至少三天三夜,有的要做五至七天。整个丧事分三个阶段进行。第一阶段是取咒,在家进行;第二阶段是招魂,在堂屋诵唱《招魂经》;第三阶段是宰牛。当天一大早,族人们便在寨中的大院坝中间挖一个坑,栽上一棵六丈八八的树,用白布扎成一大朵白花,将花扎在树的顶端。一切准备好后,就把黄牛或水牛拉来拴在树上,然后摩师就开始念《宰牛经》。这时,整个寨子的中年妇女都要穿上古老的服装(裙子),各拿一把红伞排成一行站着,布依语为“双摆”。摩师每诵唱一段,妇女们就要从右围绕拴牛的树转一圈,一共要绕十圈,摩师用布依语诵唱经文;诵唱快结束时,妇女们就拿糯米饭来喂黄牛或水牛,紧接着执事者们(早就在相邻的布依寨中挑选的有威望的人)抬来一大缸甜酒,满大街洒(意示“洒泼地皮旺,土能生金”)。在洒甜酒的同时,该家女婿们抬着升子走到该户母亲或父亲的灵牌附近的黄牛或水牛前要回粮种。摩师念咒,在黄牛或水牛面前伸手向东南西北方上空各空抓一把放在升子里,要抓四把,意思是把粮种抓回来。 最后要请无子无女的独身老人来宰牛(早就物色好的),老人提前一两天就把大刀磨好,老人把刀高高举起,一刀砍下去,只能砍一刀。这时孝子们拿着丧棍争先恐后地鞭打黄牛或水牛,边打边喊,这是某某母亲或父亲的牛,是某家妈的牛,某家爹的牛,不是别家的牛等等(这叫护牛,怕其他死者的灵魂拿去)。这一小节完后,前来参加“双摆”(依语)的妇女们个个争着跑到办丧事的家中,跑到该家堂屋后敲打挂在堂屋的铜鼓三下。据说,谁第一个跑到该家并敲响铜鼓者很吉利,会长命百岁。每人一进屋就要敲铜鼓三下,一个接着一个进行。敲击铜鼓三下后,马上蹲下大哭(叫哭丧)一切都办完后,就把棺木抬出去安葬。把所有宰牛用的工具一道拿到山上,在安葬的地方烧掉。 <p>《贵州民族民间故事类型数据库建设与应用研究》课题组搜集整理</p>
jhonglei
2023年7月25日 23:24
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