十八杉

课题组按：
本则故事的类型：
从内容流传来说，此则属于民族习俗追溯类型；从民族归属来说，此则属于侗族故事类型。
本则故事的应用：
勤劳、勇敢而又智慧的苗族、侗族人民，世居于西南边疆的崇山峻岭之中。葱翠的青山，蓊郁的古木，大自然秀丽的景色诱发了苗、侗人民美妙的神思，在贵州省黔东南锦屏、天柱一带的苗乡侗寨，盛行着一种风俗，即每家生育一个孩子后，就要在坡上栽一百棵杉苗。十八年以后，孩子长大成人，树苗也成材了。这些杉苗就被称之为“十八杉”。
据《贵州通志》记载，早在三百多年前，贵州天柱、锦屏一带盛产一种棕红色的优质树种红油杉，即故事中讲述的“十八杉”。《神宗万历实录》卷443页6上说：“坐派贵州采办楠杉大木柏枋一万二千二百九十八根，该木价银一百零七万七千二百七十一两四钱七分六厘……一给于开山垫路；二给于运到外水；三给运至川楚大河；四给到京交收。”《世宗嘉靖实录》卷276页亦云：“以采木免贵州思州、铜仁、镇远、黎平、都匀五府各正官来朝。分可知贵州黔东南地区自古以来就是盛产优质木材的地方。现今苗乡侗寨亦有“杉乡林海”的美誉。任何艺术，都源于生活的基础。《十八杉》的故事根源于“杉乡林海”的土壤，形象而真实地反映了这一特定地域的风物特点和历史情况。故事一开头就说的：“听老一辈的讲，清水江上游的山山岭岭，从前一根树都没有。有的山坡上生些花花草草，有的生些藤藤网网，大部分都是和尚的脑壳光秃秃的。”历代统治阶级为了营建皇宫，追求醉生梦死的生活，不惜劳民伤财，大兴土木，乱征滥伐，使本来风景如画的大自然呈现了一派荒凉的景象。勤劳勇敢的苗族侗族人民为了生存，也为了生活，不甘忍受大自然的惩罚，用自己的双手培杉苗，改造自然，创造自然。
苗族和侗族人民，长期杂居在一起，在共同的生产斗争实践的过程中，建立了深厚的感情，他们情同手足，难以分开。
《十八杉》的故事再现了这一民族团结友爱和融合一体的历史情况，故事至始至终都把苗族和侗族当作一个不可分割的整体。最后，“杉仙”托梦给苗侗两个后生说：“侗家哥哟苗家郎，我们同坐高山上，祝愿世代不分离，相依为命幸福长。”直接表达了“世代不分离”“相依为命”的理想和愿望。因此，无论是作为风物的“十八杉”，还是作为风俗的栽种“十八杉”的习惯都是两个民族共有的。习俗本身就是苗侗人民亲密无间、血肉相连的明证。
《十八杉》不仅反映了这一特定地域的特有风物和风俗，而且反映了苗侗人民真诚、善良的伦理道德观念，以及追求和创造美好生活的良好愿望。故事讲到苗侗两家只各剩下一个后生时，尽管他们连自己的生活都顾不上，但遇到一个白胡子老者来求食时，他们把仅有的两碗米全部煮给老者吃了。再如仙女变成仙杉后，仙杉对两个后生说：“我就是苗侗姑娘的心变的。姑娘的心是红的，我的心也是红的。我同别的杉树不一样，别的杉树从树心往外烂，不值钱，我是外边烂了心不烂，经久耐磨，用处多。清江下游的人争着要，你们明天把我砍了，运到洪江、武汉去卖，有了钱就讨得起姑娘了。”两个后生却说：“不！我们打一辈子光棍也不砍你！”这是多么崇高的美德！在困难面前，先人后己，克利人；就是在利益面前，也决不损入利己。这种民族的光辉思想和道德情操是非常宝贵的。
《十八杉》是一篇优美神奇的故事，不仅在思想内容方面给人以美的熏陶，在艺术形成上也有许多独到之处。第一是注重民族特色和地方特点。栽种“十八杉”的风俗本身就是十分富有民族特色的集体表象，这种表象为特定地域里的民族所有。故事的语言也很有地方特点，如“穷得汗毛拖灰，连野人都不如”“后生崽”“老者”等句，都是地方的方言土语，读起来如临其境，如闻其声，既生动，又别具风味第二是想象奇特，富有神韵。尽管故事忠实于历史，具有真实可感性，但同时又大胆地发挥了奇特而丰富的想象力，把“老者”（神仙）“云彩”“太阳”“杉树”赋予生命，熔神话与历史为一炉，从而使故事神韵飞扬，意味无穷。
故事可编成图文并茂的小册子以供幼儿园的小孩子们启蒙，还可插入大学生的地方省情教育知识当中，等等，同时，亦可广泛应用于有关景点的打造等方面。

十八杉
要问苗杉为什么又叫“十八杉”，讲起来话就长啦！
听老一辈的讲，清水江上游的山山岭岭，从前一根树都没有。有的山坡上生些花花草草，有的长些藤藤网网，大部分都是和尚的脑壳一光秃秃的。
那个时候，没有树木建房子，住在这里的苗家、侗家，都是搭茅草窝棚住，穷得汗毛拉灰，连野人都不如。野兽还能养犬崽，苗家、侗家人连都养不活，姑娘家长大一个，就被下游的人买走一个。每当姑娘离开村寨时，所有的后生都要坐到江边哭一场。
更令人痛心的是，没过多久，就出现了这样一种现象：哪家生了妹崽，一落地就用水溺死，或者灌酒呛死，然后用糯合草一捆，埋进龙凤山。
这样一来，后生崽连大姑娘看都看不到了。有些二三十岁的老后生，每看到去埋妹崽，就成群结队地跟着哭。因为三月三第一个姑娘从龙凤山卖走，四月八是第一个姑娘埋进龙凤山，七月二十是后生崽第一次到龙凤山哭山。所以，以后每到这三天，后生崽都到龙凤山上去哭一次。他们悲痛地哭道：
美丽的大姑娘啊，大姑娘，
你在哪方？你在哪方？
我们日夜把你想念，把你想念，
你可知道我们的心肠，我们的心肠！
造孽的小姑娘啊，小姑娘
你好冤枉，你好冤枉。
我们为在你喊冤，为你喊冤，
你可听到我们的哭声，我们的哭声？
悲切的哭声在山谷里回荡，悲悲切切，凄凄惨惨。大鸟听到不飞了，山风听到不吹了，河水听到不流了，牛马听到不吃草了，老人们听到掉泪了！他们拄着木棍，爬上山对后生崽说：“你们不晓得呀！不是我们心狠不养活姑娘。这龙凤山有个山神托梦给我们，规定每家要埋一个妹崽给他当女奴呀！要不然，他要我们绝子绝孙啊，再说这里太穷，姑娘大了也只得往外卖啊。”
后生们一听，气得牙齿咬得咯响，一声怒吼，要找山神拼。者人们赶忙各自拖住自家的崽，不准触犯山精。
后生们哭啊哭，不知哭了多少代。，最后，整个龙凤山一带的苗家和侗家，只各剩一个后生了。侗家的后生和苗家的后生商量了一下，便合在一起住。
一天晚上，两个后生刚煮好饭，端起正吃，忽然发现有个讨米的白胡子老者，把干柴棒一样的两只手伸了过来，乞求地看着他们。两个后生交换了一下眼色，连忙把饭递给老者吃。老者一口气把他们的饭全吃了，还说饿得慌。两个后生二话也没说，把仅有的两碗米全部煮给老者吃了。老者这本向他们笑了笑，说：“明天早晨，你们朝龙山顶上看。”
两个后生刚应了一声“哎！”正要问看什么，老者已经不见了！更奇怪的是：原来被老者吃了的饭仍然好好地摆在那里，还多出一倍！
“啊！神仙搭救我们来啦！神仙搭救我们来啦！”两个后生高兴得狂呼起来。
“傻崽崽！我不是神仙，我是个打猎的。我有两个崽，一个是苗家的祖宗，一个是侗家的祖宗。”半空中传来老者的声音！
“啊！我们最老最老的老爷爷成神了！来搭救我们来了！”两个后生更高兴了！
天还没亮，他两个打开门，昂着头直盯盯地望着龙凤山顶。
望啊，望啊，慢慢地，只见山腰的彩云开始飘动了，象姑娘的花裙一样；朝霞升起来了，象姑娘的脸颊一样，渐渐地、随着霞先的闪射，升起来的不是太阳，竟是一个姑娘的美丽的脸蛋儿。两个后生飞快地奔向山顶，向仙女般的姑娘求婚。姑娘微笑着唱道：
要想砍柴请上坡，
要想打鱼请下河，
要想采花浇水，
要想结伴请唱歌。
两个后生一听连忙互相看了一眼，便你唱了我唱，我嘻了你唱，赞颂姑娘的美丽，表达自己的爱慕，讲述苗侗的苦难，恳求姑娘同情。他们轮换着一首按一首地唱，一直唱了两百首。最后，姑娘深情地对两个后生说：“哥啊哥，你两个都唱得好，两个我都喜欢。可，我只能嫁给你们当中的一个人，你们看如何办？”
两个后生你看我，我看你，既高兴，又为难。他们很久都没开口说话，心想：“唉！要是这样的姑娘有两个多好啊！”
姑娘见个后生不吭声，便催问道：“你们说话呀！我跟哪一个？”
两个后生看着美丽的姑嫂，宽的胸膛激动得一起一伏。池们紧紧地咬着嘴唇，突然同时指着对方，对姑娘说：“嫁，嫁给他吧！”
姑娘的嘴角微微向上翘起，脸上露出两个圆圆的酒窝，淡淡一笑道：“那好吧既然你们都不肯要我，我只好走了！”
说着拔脚就走。两个后生见姑娘误鲜了他们的心意，一齐扑上去拉住姑娘不放。
突然，他们感到姑娘变硬了！抬头一看，可不！他们抱住的不是美丽的姑娘，而是一棵大树1这大树又高又直，树皮是棕红色的，树叶绿茵茵的，象耙齿一样。
两个后生伤心地靠着大树坐下，一句话也说不出。这时，半空中却响起了姑娘的歌声：
苗家侗家好后生，
莫发愁来莫伤心，
只要保住大杉树，
不愁姑娘不上门。
两个后生这才知道，这棵树叫杉树。为什么保住它就有姑娘来成亲呢？他两个百思不解。望望天空，天空只有一轮红日。看看眼前，眼前只有这棵杉树。
半夜里，两个后生在睡梦中被姑娘的呼救声惊醒。只听那姑娘喊道：
“苗家郎，侗家哥，
快快来救我
我是大杉树，
山神要杀我！
快来搭救我
两个后生急忙爬起来，商量了一下，便带着弓箭和腰刀往龙山跑。
明晃晃的月亮照着他们前进。快到山项时，果然有个黑呼呼的东西举着斧子要砍树。说时迟，那时快，苗家后生张弓搭箭，“嗖”的一声，那锋利的箭头正射中那家伙的背心。只听那家伙“哎哟”一声，骨骨碌碌地滚下山来，刚好滚到两个后生跟前。他爬起来要逃，侗家后生眼尖手快，拔出腰刀，一刀插进那家伙的喉咙！只听那家伙又“哎哟”一声，倒在地上，化作一道黑烟逃走了。
这时，猛听半空中一阵火枪响，两后生抬头一看，只见那个讨饭的老者将那个黑呼呼的东西打倒了。原来是只黑狼精，老者指要黑狼精骂道：“你这个畜生！你成精之后，装成山神，害死了多少苗侗姑娘！你想断我苗侗子孙！我要你永远给我们的子孙吃屎看门！”
说着，将黑狼精一脚踢下云头，落到后生跟前，变成了只黑狗。老者又对两个后生说：“从今以后，你们要好好保护那棵大杉树！她是埋在龙凤山里千千万万个苗侗姑娘的心变成的！”
说完就不见了。两个后生跑到杉树跟前，杉树说“老爷爷说的都是真的！我就是苗侗姑娘的心变的。姑娘的心是红的，我的心也是红的。我同别的杉树不一样，别的杉树从树心往外烂，不值钱。我是外边烂了心不烂，经久耐磨，用处多。清江下游的人争着要，你们明天把我砍了，运到洪江，武汉去卖，有了钱就讨得起姑娘了。”
两个后生一听，当场表示说：“不！老爷爷要我们好好保护你，我们打一辈子光棍也不砍你！”大杉树很受感动！连忙唱起：
侗家哥哟苗家郎，
你们都是好心肠，
快快抱我摇三摇，
快快抱我晃九晃。
两个后生便按照杉树的吩咐抱着它摇晃起来。这时，只听风声呼呼，杉树种子纷纷扬扬，随风飘落到大山小岭。
三摇九晃之后，杉树便叫两个后生回家快把斧子磨快。
两个后生带着黑狗下山，一进茅草棚就睡着了。
第二天，两个后生还没起来，就听黑狗“汪汪汪”地叫个不停。他们出门一看：世界大变样了！满山满岭，一夜之间长出了密密麻麻，苍苍翠翠的杉木树！
两个后生赶忙磨快斧子，砍了几十根大的，扎成排，顺清水江运到洪江、武汉等地去卖。那里的人一见那么好的杉树，都惊叹不已。我们称为“苗杉”。有的还跟着两后生进山来采购，运到北京等地建造宫殿，后来更远销国外。
两后生从此一天天富裕起来。很快娶了妻子。他们又用苗杉作柱子，解板子作墙壁，树皮作瓦，盖起了宽敝的房子。于是把那棵老杉树当作救命恩人，称做“杉仙”，逢年过节都要给“杉仙”烧香磕头。
后来，他们的妻子坐月子了，“杉仙”托梦给两个后生说：
“侗家哥哟苗家郎，
我们同坐高山上；
祝愿世代不分离，
相依为命幸福长。”
这天夜里，老爷爷也托梦说：“不要忘记妻子儿女是咋个来的，没有苗杉，我们苗家要家早绝代了！你们光砍不栽，坐吃山空咋个好？靠山吃山，吃山养山。往后，你们每添一个娃崽，就在坡上栽一百棵杉苗。十八年以后，娃崽成人了，树苗也成材了。那时，男崽成亲、妹崽出嫁，费用也就有着落了！”
从此，两家后生的崽刚一落地，他们就按老爷爷的嘱在山上栽杉苗。这些杉苗长大了就叫“十八杉”。
这就是“十八杉”的来历。这个生栽树的风俗一直传到如今。
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