葡萄山和高陵峙

课题组按： 本则故事的类型： 从内容流传来说，此则属于事物来源追溯类型；从民族归属来说，此则属于东乡族故事类型。 本则故事的应用： 此则故事围绕者“葡萄山和高陵峙”展开故事，可用来做比较研究，也可编成图文并茂的小册子以供幼儿园的小孩子们启蒙，还可插入大学生的地方省情教育知识当中，等等，同时，亦可广泛应用于有关景点的打造等方面。
葡萄山和高陵峙 在东乡东面的洮河岸畔，有一座峰峦层叠的高山，叫葡萄山。它那形状，活象一串串葡萄，依山傍岭，悬挂在空中。河对面，一座红岩石山拔地而起，名叫高陵峙。这两座山遥遥相对，大小高低，相差不远，远远望去，就象两座人工造成的巨大桥墩。 提起桥墩，还流传着一段动人的古经（古经：东乡语，指故事、经验）呢！ 据说有一年，龙王不知为了什么，大发脾气，在洮河沿岸泼下了倾盆大雨。洮河水猛涨九尺，飞奔的浪头就象一座座崩塌了的山头，打着滚儿呼号。 从这以后，河水再没变样，一直是这个狂暴的脾性。河两岸的东乡人和汉人就这样被一条河水给活活隔开了。 四季更替，年复一年，时间象洮河水长流不息。可两岸的人们呢，却老是不甘心让洮河水这么没完没了地分隔开。这当中，有不少大胆有识的水手们，曾沿着河岸跑上跑下，在河水里钻进钻出，想从水浪上踩出一条通路来。可是这洮河水不知是个啥怪物，硬起性子来，能把偌大一个山岩掏空碾碎；软起来，连一个人的脚也载不动，非把你沉到河底里去不可。 有一次，河西的东乡族牧羊人老底嘎（老底嘎：东乡语，老人）、河东的汉族妆羊人孤老汉，饮羊来到洮河边。他俩隔河商量一番，相约要在八月十五的鸡叫前，共同在洮河上架起一座桥，让两岸居住的汉人兄弟和东乡族兄弟自由往来。 八月十五终于来到了。当天晚上，两位牧羊老人选好了地点，便分别拿着羊鞭去赶山。 孤老汉来到遥远的马衔山，向山神诉说了洮河水胡发淫威，分割了两岸人民，多少人钻水寻路，企图搭桥而被河水吞掉生命的苦楚和哀怨。山神听着听着感动了，他向孤老汉说：“马衔山下的人民是我的子孙，为了他们的幸福，你就从我的牙床上挑着拔一颗高龄齿去吧！多大的疼痛我也能受得住。” 于是，孤老汉就拔下了马衔山神的一颗牙。他辞别了满口流血的山神，就用牧羊鞭吆喝着这座齐整整红殷殷、耸天矗立的红岩石山来到了洮河岸的十八湾中间。 老底嘎爬山涉水，经历了千辛万苦，来到了太子山下。不料，坏事的妖魔早已跑来向太子山王进了谗言太子山王避而不见老底嘎。他左寻右找，连山王的影子也捞不着，就只好无可奈何地对着大山喊：“喂———山王，你有眼无珠！麦拉乙克（麦拉乙克：传说中行善干好事的神）的话你听不进，偏偏上伊比力厮（伊比力厮：即魔鬼）的当。你不为子孙后代着想，你太丢人啦！” 太子山王听了老底嘎的话，实在觉得不好意思。便从远处说道：“那你就到我后花园找吧！假若有你可用的东西，你就拿去，但不准再来第二次！” 老底嘎来到太子山王的后花园，只见各种大小树上，花红果绿，千恣百态。但他挑来挑去，没有一件可以搭桥铺路的料子。 最后只好挖了一颗枝叶繁茂的葡萄树，心想试试看。他把葡萄树一直扛到洮河岸畔；栽在孤老汉用羊鞭赶来的山对面。然后他把葡萄树枝扯展，可是左扯右扯却怎么也够不到对岸。 老底嘎说：“唉！过去太子山王一直是慷慨大方的，如今真不知是让哪个坏事的妖魔给捣鬼了？！” 孤老汉站在对岸等着老底嘎把葡萄枝扯过来，等了半天也没等到。眼看是葡萄枝长度不够，又听老底嘎在大声抱怨，就出主意让他去找积石山神。 老底嘎刚一到积石山，积石山神就满面笑容地说：“你的来意我已听门神禀报过了。太子山王上次拒绝你之后，才听说马衔山神忍疼拔牙的事，他后悔不该那样对待你。刚才他知道你要来，就拔下了自己的一颗虎牙，留给你用因为他不好意思见你，就匆匆离去了。至于桥面，我已给你们准备好了，你就到我的牛棚里拉去那头最壮、最俊的大犍牛吧！” 老底嘎听了积石山神的话，心中十分感激。但事不宜迟，便赶紧把直崚崚的太子山虎牙驮在牛背上，挥鞭赶牛，急速行路。他左驱右赶，翻山越岭，终于来到了青枝绿叶的唐汪川。他卸下了驮在牛背上的通天柱般的虎牙，准备用它来替换葡萄树。 再说专门行奸作恶的伊比力厮，眼看两个老汉要在洮河上把桥架成，急得团团乱转。他左思右想，无计可施。猛然间想起两个老汉约定的是要在鸡鸣前把桥架成，顿时鬼主意浮上心来。于是它跑到村庄里，学着公鸡打鸣：“喔喔，喔”，“喔喔，喔”，这下庄子里的所有公鸡都跟着鸣叫起来。有言在先，言而有信。鸡叫了，天明了，所有架桥用的物件就都不能再动了。 因此，从积石山赶来的大犍牛就卧在了唐汪川；刚插到河里的通天柱，就矗立在牛形山下，从太子山挖来的葡萄树和从马衔山要来的高龄齿，就兀立在洮河两岸。后来人们把栽葡萄树的山叫葡萄山，把高龄齿叫高陵峙。这些巍峨挺拔、优美秀丽的山川风物，至今还在。
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