沙格德尔为什么是个“狂人”？

课题组按：
本则故事的类型：
从内容流传来说，此则属于人物类型中的民族人物类型，也属于斗智斗勇类型；从民族归属来说，此则属于蒙古族故事类型。
本则故事的应用：
此则故事讲述的是沙格德尔的故事，沙格德尔，实有其人，1869年生于昭乌达盟巴林右旗查汗木仁，死于1929年，具有无神论思想和民主思想，七岁进林东昭庙当喇嘛，二十多年的寺庙生活，使他对当时一些活佛喇嘛的贪婪伪善痛心疾首，并给以揭露和抨击，因而不容于佛门，三十五岁时愤而出走，成为远近闻名的游方僧。
他是蒙古族妇孺皆知、人人敬重的硬汉子，他的一生是悲惨的一生,战斗的一生,光辉的一生，他的故事广泛流传在民间，具有无神论思想和民主思想。沙格德尔的故事随着迁徙贵州的故事传承者而流传贵州，故事可编成图文并茂的小册子以供幼儿园的小孩子们启蒙，还可插入大学生的地方省情教育知识当中，等等，同时，亦可广泛应用于有关景点的打造等方面。
沙格德尔为什么是个“狂人”？ 这个故事发生在清朝光绪年间。 在巴林左旗，住着一个穷牧人。他穷得桩上无马，圈中无畜，靠自己累不断的手和磨不烂的肩，卖苦力过活。这个穷牧人的名字叫德钦拉希。他有两个儿子，大的叫沙格德尔，小的叫沙音敖力布。沙格德尔生来心灵嘴巧，伶俐聪明，远近的乡亲们都喜欢他。 一天，穷苦的德钦拉希想：我前辈子没有积德，这一辈子过着吃不饱、穿不暖的生活。现在已经老啦，没有几年挺头儿了。可别让孩子们也象我们再受一辈子苦啊！如今孩子们也长大了，还是把他们送到寺院当个喇嘛吧，好让佛爷保祐着，过个舒服平安的日子。 于是，他就把聪明伶俐的沙格德尔送到“格力比尔召”当了喇嘛。过了两年，他又把小儿子沙音敖力布，送到庙上当了喇嘛。从此，哥俩就住在一个庙里，学起佛经来。 沙格德尔学经、念经，一直到二十几岁没有离开寺庙，把自己青年时代的美好时光，白白地消磨在那些背经、诵经、给佛像上供、点神灯等无聊的事情上。就在这期间，年轻的沙格德尔看到喇嘛们嘴里讲的是什么“救死助生、修身行善”背后却干着欺骗百姓、压榨贫弱、贪污盗窃等无耻的勾当。更使沙格德尔气愤的是只要有钱有势，也可以买到官衔高位，骑在百姓头上，作威作福。沙格德尔实在看不惯这些披着黄绸神装的“秃畜生”。于是，便编唱了一首“好来宝”，讽刺他们说： 满身一股臭屎味， 偏愿意坐高楼； 连“高瓦”（“高瓦”：藏经名）都念不通， 却喜欢戴高顶帽； 一本“扎雅嘠”（“扎雅嘎”：藏经名）都背不熟， 硬巴结着要当“扎ト”（“扎ト”：喇嘛的官衔，意即大喇嘛）； 连个“扎布尔吉”（“扎布尔吉”：藏经名）都看不懂， 却披上“幛其”（“幛其”：喇嘛诵经时所披的法衣）来硬装神； 好在召庙是用岩石砌成， 才勉强保留到如今； 如果它是用面捏成， 早就被这些“佛爷们”吞尽！ 从此，沙格德尔一见不顺眼的事情，就马上编成“好来宝”或短诗来加以讥刺和鞭挞。这样，他就编了不少讽刺喇嘛们的诗歌。 “狼恨牧人，狗恨长棍”，于是大喇嘛们便把沙格德尔恨之入骨，总想找个碴儿报复一下，只是没有个合适的机会。后来暗算不成，就干脆来了个明的。大喇嘛们给沙格德尔硬扣了个“靠着能说会道的两片嘴唇，污辱了神圣的喇嘛；仗着自己的嗓门高，扰乱了庙里诵经”的罪名，就把他拉到庙堂上，狠狠地毒打了一顿。 那时候，“法棒”（“法棒”：是寺院惩治一般喇嘛的棍子，寺院权力的象征）在大喇嘛手里，一个穷人的孩子挨了打，也无处去申冤。沙格德尔被毒打后，更恨透了那些大喇嘛们，于是，又编唱了一首诗： 圣洁的佛殿啊， 已经变成了衙门的审问堂； 修身的喇嘛啊， 已经变成了人间的活阎王； 只因我沙格德尔， 揭破了他们的肮脏勾当， 在你这“仁慈”的佛面前， 饱受了一顿血染的棍棒。 沙格德尔直到三十四岁为止，一直不断地编唱揭露和讽刺喇嘛们罪恶行径的“好来宝”、谚语和歌谣。因此，他被大喇嘛的“法棒”毒打和惩罚了好多次。 “好马越骑越快，硬骨头越打越硬”，沙格德尔被大喇嘛们毒打了几次后，他的嘲骂范围也扩大起来。敖汗大王的“看家狗”（“看家狗”：指王爷的兵丁）们，经常借巡查民政的名义跑出来，到处搜刮百姓，抢财霸女，无所不为，沙格德尔一看这些王府里钻出来的豺狼们，就嘲骂，结果又被这些“看家狗”们毒打了几次。这样，可怜的沙格德尔被这些“两条腿的黄黑狼”（“两条腿的黄黑狼”：黑狼指王公贵族，黄狼指喇嘛）们“咬”得遍体鳞伤；再加上他看着这些吃人的魔鬼们欺压百姓横行霸道的行为实在忍不过，最后连伤痛带生气就病倒了。 沙格德尔一病几个月，整天躺在床上起不来。苦命人的骨头总是结实的，病魔把沙格德尔折磨了几个月，还是没有能夺去他的生命。当沙格德尔的病刚刚好转的时候，正好赶上了“格力比尔召”的六月庙会。这一年的庙会特别隆重，上至巴林左、右两旗的王爷、贵族和大喇嘛们，下至僧俗百姓，男女老少都来了。还有，乌珠穆沁的大王爷也赶来参加了庙会。 这一天，庙会开得正热闹，可是沙格德尔不愿看见那些吃人的魔鬼们，无心去看热闹，便独自一人，一手提着一瓶烧酒，一手拄着拐杖，来到大庙后头一座“灵岩”（“灵岩”：系寺院后面的一座山岩，封为神灵，故称）旁晒太阳。正好“灵岩”下边卧着几只山羊。他就给山羊唱起“好来宝”来： “咩咩”叫唤的娃子们啊， 愿你们吃饱鲜嫩的青草， 让“嘛嘛”沙格德尔我， 为你们诵几首话词，你们听着： 请你们安静地趴在岩石上， 听我把歌儿来编唱！ 人们说“山羊最怕生疥”， 为此，你们不必忧愁； 众人说“喇嘛最恨喇嘛”， 这个，我也不把它放在心头！ 接着，他便赞美起“格力比尔召”来： 在巴林旗的故乡， 你是一座美丽的寺院； 石塑的佛像个个威严， 背靠着珍贵的“灵岩”； 无数的佛教徒来来往往， 时时季季的庙会热闹非凡。 他赞美了一阵“格力比尔召”之后，又接着高声诵道： 如今你变成了巴林的头号地狱， 你那辉煌的佛殿便是无底山洞； 形形色色镀了金的佛像啊毫无神灵， 你已经充满了罪恶、阴谋和苦刑 寺院的房屋啊，塌了顶，倒了墙！ 庙上的喇嘛啊，不懂经，不守法！ 所剩下的财产啊，只有你们这几只山羊， 要说还有些什么？那就是一堆破鼓烂钗。 沙格德尔正在那里一边喝酒，一边对着寺庙发泄着义愤，大声咒骂，这时乌珠穆沁大王和各旗王公、贵族、白音、诺颜和大喇嘛们，向“灵岩”“金蛤蟆”（“金蛤蟆”：一种神像，是“灵岩”上的似龟的大石块）等佛像神位磕头来了。沙格德尔一见这些魔鬼们走来，便迎过去横立在大道上，拦住他们的去路，大声呼喊道： “我要打官司啊，我要向你们打官司！” 王爷和诺颜们听了很惊奇，就问沙格德尔： “你要和谁打官司？被告是哪一个？” 沙格德尔气冲冲地向前跨了两步，又高声唱道： 我要和老天爷打官司！ 我和黄金大地有恨！ 我对“阿力雅布鲁”（“阿力雅布鲁”：佛名，又称千手千眼佛）有冤！ 我与官家和诺颜有仇！ 你们要问这是为什么？是因为： 老天爷它失掉了博爱， 大地它失去了仁慈， “阿力雅布鲁”它丧失了神灵， 掌权的诺颜们已经无法无天！ 其实，要说如今天地的黑暗： 活着的不敢睁开眼； 死了的怨气也不散！ 不过，这个世界上： 贵族老爷们总有一天不如个鸡， 白音、诺颜们总有一天不抵一只狗。 “哈！哈！哈！我要打官司啊！我要跟你们打官司！哈！哈！哈！”沙格德尔越说越气愤，最后气得两眼发红，狂笑起来。 乌珠穆沁王爷等一群贵族诺颜们，听了沙格德尔这番刺骨穿心的话，一个个张嘴结舌，无言答对，最后乌珠穆沁王爷见势不妙，忙说：“啊！他真是个狂人！快把这个疯子从路上赶开！” 自打这次以后，沙格德尔便变成了“狂人”，闻名于远近几个盟旗。 《贵州民族民间故事类型数据库建设与应用研究》课题组搜集整理