激怒贝子诺颜

课题组按：
本则故事的类型：
从内容流传来说，此则属于人物类型中的民族人物类型，也属于斗智斗勇类型；从民族归属来说，此则属于蒙古族故事类型。
本则故事的应用：
此则故事讲述的是沙格德尔的故事，沙格德尔，实有其人，1869年生于昭乌达盟巴林右旗查汗木仁，死于1929年，具有无神论思想和民主思想，七岁进林东昭庙当喇嘛，二十多年的寺庙生活，使他对当时一些活佛喇嘛的贪婪伪善痛心疾首，并给以揭露和抨击，因而不容于佛门，三十五岁时愤而出走，成为远近闻名的游方僧。
他是蒙古族妇孺皆知、人人敬重的硬汉子，他的一生是悲惨的一生,战斗的一生,光辉的一生，他的故事广泛流传在民间，具有无神论思想和民主思想。沙格德尔的故事随着迁徙贵州的故事传承者而流传贵州，故事可编成图文并茂的小册子以供幼儿园的小孩子们启蒙，还可插入大学生的地方省情教育知识当中，等等，同时，亦可广泛应用于有关景点的打造等方面。
 激怒贝子诺颜 一天，沙格德尔又来到贝子府，贝子诺颜见了沙格德尔说：“喂，疯子，你又来这儿干什么？有话快说，没话就滚！”沙格德尔搔搔脑袋，在诺颜面前跪下说： 没有要打的官司， 没有孝敬的白银， 我来拜见贝子 把众人的议论回： 人们说你娶了喀喇沁王的女儿， 瞎了明察的眼睛； 人们说你封了贝赫巴图当总管， 毁了敏颖聪慧的心灵。 还议论些什么？” 分了旗里的土地， 行使残暴的压榨， 加深众人的苦难， 放纵自己的淫逸。 诺颜很生气，但还是平静地说：“还说些什么？全讲出来！”沙格德尔说： 你让宠爱的狗躺在上首， 让劳苦的奴仆跪在门旁； 你剜了忠良的肉， 祭祀着丑恶的魔王。 穷人的灾难说不完， 孤寡的痛苦数不尽！ 富翁们也在议论纷纷， 我索性一并向你回禀： 他们说与其用银子灌饱诺颜的肚囊， 还不如用糠麸填满母狗的胃肠。 “混蛋！还说些什么？”诺颜已经大怒了！ 我沙格德尔口笨舌拙， 怎能把一切讲得周详！ 人们说你用顶戴（顶戴：清代用以区别官员等级的帽饰）装饰脑袋， 肠胃里却充满烈性的毒浆。 诺颜听了气得暴跳如雷，喝令左右重重地鞭笞沙格德尔。沙格德尔大笑道： 同诺颜有仇的人没屁股， 同恶狗有仇的人没衣襟。 好，好，打吧！打吧！ 尽情地打吧！ 贝子府里的人们听说要打沙格德尔，都聚拢来看热闹。沙格德尔又朝着他们叫道： 贝子府里每天打人， 难道还没有看厌？ 沙格德尔的屁股， 难道还长着琴键？ 包括诺颜在内，人们都忍不住笑出声来。结果没有打，就把沙格德尔放了。 《贵州民族民间故事类型数据库建设与应用研究》课题组搜集整理