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索依迪朗夫妇造人
课题组按: 本则故事的类型: 从内容流传来说,此则属于天地起源类型/创世类型;从民族归属来说,此则属于羌族故事类型。 本则故事的应用: 此则故事讲述的是索依迪郎夫妇造人的故事,故事中的咂酒,是羌族最普遍的一种自酿酒,也是羌族人民参加重要社会活动必备的一种佳酿。咂酒性温中和,入口醇香,回味甘甜,营养丰富,有止饥解渴、祛寒消乏等多重功效。 咂酒属于低度的醪糟酒,在新酿制的咂酒中通常含有单糖、乙醇和多种维生素。制作方法是将青稞、大麦或玉米等蒸熟以后,倒在簸箕里,晾至微温,拌上酒曲,然后装入大酒坛中封严。大约经过7天后,青稞、麦子等就发酵形成了香醇美味的咂酒。饮时启封,注入开水,插上竹管,众人轮流吸吮。 此则内容中的造人故事,虽有别于女娲造人的故事,但趣味性也很强。此类故事可编成图文并茂的小册子以供幼儿园的小孩子们启蒙,还可插入大学生的地方省情教育知识当中,等等,同时,亦可广泛应用于有关景点的打造等方面。 <p>索依迪朗夫妇造人<br>人是咋个来的?据羌族的《开咂酒曲子》(开咂酒曲子:指羌族人在开酒坛饮咂酒前所唱的一种民族古歌)中所唱的:原来,这世界上开初并没有人,只有两个神,一个叫索依由,另一个叫索依朗。索依迪住在天上,索依朗住在地下。<br>世界上有了山川、河流、岩石、树木和动物之后,索依迪和索依朗(索依迪朗:指索依迪和索依朗两个神,混在一起即为羌族语“娘老子”的 意思。迪的意思为老汉/父亲,朗的意思为阿妈)都想:要是这世界上有人该多好啊。两个神想到一处了,索依迪在天上便吃了一种叫“洪泽甲”的东西,下到地上来了;索依朗则吃了地上的一种叫“迟拉甲嗼”的东西,就怀了孕,没隔多久,便生下了第一个儿子,取名安耶节毕·托慢姆祖。他身长九庹(庹:一种长度单位,指人的左右两臂手肩伸直后的距离),头长九卡(卡:一种长度单位,指手掌五指伸开后,拇指到中指的距离),手掌长九卡,脚板长九卡。他以山为歇气坪,以粗大的树木为拐棍。<br>索依迪和索依朗左看右看,都觉得他们的儿子体格太大了,样子又显得很难看,再说,咋给他修那么高大的房子呢?两人商量来商量去,都觉得人不能像这个模样,便决定再生一个儿子,并对人胚体格作了一些更改。没隔多久,他们又生下了第二个儿子,取名做莫拉·洪扯甲姆。他身长三庹,头长三卡,手掌长三卡,脚板长三卡,以岩石为歇气坪,以中等粗的树木作拐棍。索依迪和索依朗夫妇又仔细观察他们二儿子的体型,觉得还是不安逸,便决定再生一个儿子。他们对人体又作了进一步的修改。几个月之后,他们的第三个儿子平安地出世了。他身长一庹,头长一卡,手掌长一卡,脚板长一卡。两位大神左看右看,觉得这次造的人的身胚还差不多。<br>人的身胚是造出来了,但是,还不好看,因为还没有五官和内脏。于是索依迪和索依朗夫妇又商量,该造出个什么模样的人来。他们商量来商量去才决定:以后怀娃娃的时候,要先生头发,再生眉毛,再生耳朵、眼睛、鼻子、嘴巴、舌头、心肺、肚肠等东西,并且规定,这些东西都要按照一定的样子生长。比如:人的头发要学着森林的样子去长;眼睛要学着太阳的样子去长;耳朵要学着树上的木耳的样子去长;鼻子要学着山梁子的样子去长;眉毛要学着地边的草丛丛的样子去长;牙齿要学着悬岩上的一排白石头的样子去长;舌头要学着石岩中间夹的红石头的样子去长;肩膀要学山坡的样子去长;人的肠肠肚肚要学着癞疙宝下的卵条条的样子去长;人的心脏要学着桃子的样子去长;人的大腿要学着磨刀石的样子去长;人的膝盖骨要学着歇气坪上的石头的样子去长;另外,人的小腿要学着直棒棒的样子去长;脚板要学着黄泥巴块块的样子去长。这样一来,人的体形就造好了,五脏六腑、四肢五官也齐全了,人类也就开始诞生了。<br>据说,人的小腿原来很直,没有现在的那块肌肉,所以,跑起来飞快,可以追上獐子和野鸡。索依迪和索依朗看见这情形,就担心起来,怕人会把野兽都抓绝,便在人的小腿上捆上一个沙袋。这个沙袋后来就变成了人小腿上的肌肉。这样,人就再也跑不到原来那么快了。<br>索依迪和索依朗看见他们第三个儿子塑造成这个模样,都很高兴,这才给三儿子取名叫雅呷确呷·丹巴协惹。由于雅呷确呷·丹巴协惹是索依迪天神和索依朗地母造出来的第一个完整的人,所以,他就具有生养后代的本领和责任,也就成了羌族人的祖先。因此,羌民们直到现在都还怀念着他。每当遇到欢喜的事,羌族人需要开咂酒的时候,总忘不了要先请他来尝一口。</p> <p>《贵州民族民间故事类型数据库建设与应用研究》课题组搜集整理</p>
jhonglei
2024年1月10日 12:04
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