阿里·嘎莎

课题组按：
本则故事的类型：
从内容流传来说，此则属于人物类型中的英雄人物类型，也属于斗智斗勇类型；从民族归属来说，此则属于羌族故事类型。
本则故事的应用：
此则故事讲述的是阿里·嘎莎的故事，阿里·嘎莎，羌语译音，阿里意为爷爷，嘎莎为人名，阿里·嘎莎是羌族民间传说中的一个英雄人物，故事可编成图文并茂的小册子以供幼儿园的小孩子们启蒙，还可插入大学生的地方省情教育知识当中，等等，同时，亦可广泛应用于有关景点的打造等方面。
阿里·嘎莎 在很早很早以前，一支古老的羌族部落中有一个女子，她非常勤劳，心地也很好。 有一天，她正在山上割草的时候，生下了一个儿娃子，取名叫“嘎莎”。她把这个娃娃放在一个篓篓里（羌族用竹子编成的一种摇篮），又接着劳动去了。过了一会儿，她回来做饭的时候，发现那个娃娃已经不在了。 原来，这娃娃看到妈妈走了以后，就翻身飞出了那篓篓，来到埃溪山上的一个大石岩上，用手敲起放在那里的石鼓来。 当地部落的人们听到石鼓的声音后，都感到非常的震惊。后来，当他们知道敲响石鼓的人就是嘎莎后，都对他非常尊敬。嘎莎生下来就显得与众不同，他吃得特别多，力气也特别的大。人家制伏不了的犏牛，他能治服；三四个人都抬不起的大石头，他轻轻一提就起来了。后来，他慢慢地长大了，人们看到他力大无穷，心地又好，就推举他做了部落的首领。 嘎莎做了部落首领以后，看到部落的人居住在高山上，生活很苦。于是他就想：“能不能到远方去给羌民们找一块安居乐业的地方呢？”有一天，他做了一个梦，梦见距离埃溪很远的地方，有一块大坝子。那里地势平坦，牧草茂盛，气候温和，而且那里还没得啥子人烟，是一块好的地方。第二天早晨，他把自己的梦告诉了部落的一个老古板（老古板：长者，老前辈），老古板就告诉他，那地方名字叫作川西坝子。嘎莎认为这个梦是个好兆头，于是就引着部落的强兵勇将，向川西坝子进军了。 再说，当时在川西坝子的东面，居住着一个汉族部落。 这个部落的首领，名字叫作“阿岌庀”（阿岌庀：羌语译音，羌族对汉族首领的称呼），他是一个非常聪明、勇敢而又好战的人，他也把兵马带进了川西坝子。没得好久，嘎莎带领的兵马和阿岌庀带领的兵马，在川西坝子上相遇了。双方都认为这块土地应该是属于自己的，并且争执不休，这样就发生了战争。 由于羌族没有文字，因此，嘎莎每打到一个地方，就用石头和泥巴在树ㄚㄚ上作上一个记号，以证明这个地方是自己的。而当时汉族已经有了文字，阿岌庀每打到一个地方，就找一块石头来刻上汉字，然后把它埋在地里面，以表明这块地是自己的。后来，这两个部落的兵马打来打去，差不多先后都走遍了整个川西坝子，但双方还是为土地的问题争执不已。后来双方都打累了，就坐下来谈判，并且商定哪个地方做有本部落留下的记号，那么，这个地方就是自己的。当双方正要派人查看各地方的标记的时候，阿岌庀比嘎莎要狡猾一点，就下令放火烧荒，大火一烧起来，把嘎莎留下的地域标记全部烧毁了。而阿岌庀自己的标志，由于是刻在石头上，埋在地下的，所以没有被烧毁。这样一来，双方派人检查的结果，就是羌族在川西坝子的地上，没有留下一块土地上的标记；而汉族在川西坝子上的土地标记却到处都可以看到。在这个事实面前，嘎莎只好命令自己的兵马撤出川西坝子，到现在的灌县北的汶、理、茂、松、黑等县一带驻扎。 阿岌庀看到嘎莎的部落撤出川西坝子以后，心里非常高兴。但他又害怕嘎莎回到羌族地区后，重新组织人马来攻打川西坝子。于是就想把嘎莎留在川西坝子，不让他回羌族地区。阿岌庀想来想去，终于想出一个计策。他先把自己既年轻又好看的妻子让给嘎莎，然后又以宴请嘎莎为名，在嘎莎的酒里放了些健忘药。从此，嘎莎，就在川西坝子和阿岌庀的妻子生活在一起，忘记了过去，忘记了家乡。而阿岌庀在这个时候，却带领一支人马到了羌族地区，并且霸占了嘎莎的妻子。 再说，嘎莎在川西坝子和阿岌庀的妻子生活几年后，有了个儿子。并且整天酒肉不离，日子过得昏昏沉沉的。有一天，嘎莎在茅厮边边上晒太阳，他的儿子也在那里丢石头耍。丢来丢去，突然把一个石头丢到了“茅厮”里，溅起了很多粪水在嘎莎的嘴里。嘎莎一发呕，就把健忘药从肚子里全部吐了出来。过了一会儿，嘎莎感到脑壳清醒些了，人也新鲜些了。他就问自己：“我现在是住在哪儿呢？”找山，山不在；找自己的妻子，妻子也不在。后来他看到一望无边的大坝子，才慢慢回想起，自己还是住在川西坝子上。想到家中的老母和妻子，嘎莎感到有些不安起来。 第二天，嘎莎决定要返回自己的家乡。阿岌庀的妻子听到这个消息后，非常着急，她想方设法留他在这个平原上生活下去。但是，咋个说嘎莎都没有答应。当天晚上，他骑上自己的白龙驹，悄悄离开了川西坝子。但是，由于自从吃了健忘药以后，忘记了一切，也忘记了喂养自己的马，所以，现在白龙驹很是瘦弱，跑起来也不像原来那么快。阿岌庀的妻子发现嘎莎不在了，就赶紧骑起了一匹飞马，朝松潘方向追来。走到半路上，她就追上了嘎莎，并且哭着对他说：“嘎莎，我们已经在一起生活了多年，还有一个娃娃。你现在千万不能丢下我和娃娃回羌族地区去了啊！”嘎莎看到她可怜巴巴的样子说：“我不是硬要忍心丢下你和娃娃，但是我屋里还有老母和爱妻，如果你实在不愿意和我分离，那么我们就一起回羌族地区去嘛。”后妻听了这话，咋个都不干，并且拉住嘎莎的马不放，嘎莎没得办法，只好对她说：“我们既然夫妻一场，我也不想过分强求你。我走还是不走，还是让天神来判定吧。今晚上我们就住在这个地方，等明天早上太阳出来的时候，如果我的马的头是朝着羌族地区，那么我就再走，如果我这匹马的马头是朝着坝子地区，那么我就跟你回去。” 当天晚上他们俩就在路边上的岩窝里住下了。由于嘎莎一心想回到家乡去，所以一晚上都没有睡好，天色麻麻亮的时候，他悄悄睁开眼睛一看，发现两匹的头都是朝着川西坝子的，这下子他有点着急了。他扭过脑壳去看，发现这时后妻还睡得很香，就悄悄爬起来，把他的马的头转到朝着羌族的方向。过一会儿太阳出来了，这时，嘎莎赶紧叫醒自己的后妻，说：“看来我们俩只好分手了，因为我的马是朝羌族地区，而你的马是朝着川西坝子的。”后妻没得法，也就只好哭着同嘎莎分手了。 嘎莎骑起马走了以后，后妻越哭越想不通，她就开始念咒：请求两边山上的石磨滚下来把嘎莎垛死；请求两座山合拢把嘎莎挤死。嘎莎走着走着，突然心头烦得很，耳边响起“呼呼”的风声，他赶快勒住马，竖起耳朵听，原来是自己的后妻在念咒。于是，他用法术把自己的马变小，揣到包包里头，接着又把自己装扮成一个老年的叫花子，披上一件羊皮褂，提起打狗棍，朝着自己家乡走去。走着走着，突然，两边山上滚下来两个大石磨，在嘎莎面前跳来跳去，嘎莎假装着啥子都不晓得地问：“石磨，石磨，你在这儿跳舞干啥子？”石磨回答说：“我们在等嘎莎。”叫花子老汉说：“嘎莎骑着马在后头，马上就要来了，你们在这儿等他，让我过去嘛！”石磨听了这叫花子老汉的话就放他过去了。嘎莎又朝前走，走着走着，发现两座山又在用劲合拢。于是他赶紧问：“大山，大山，你们合拢干啥子？是不是要摔跤？” 大山答：“不是，我们俩在等嘎莎。”叫花子老汉说：“嘎莎骑着马在后头，等一会儿就来了，你们在这儿等他，让我过去嘛。”大山又让他过去了。这下子，嘎莎又翻过了两座山，终于回到了自己的家乡。但是，他还装成叫花子的样子，走到了自己家门口，这个时候，他发现自己的妻子正坐在门口织毪子，她还是那么年轻，还是那么好看。她的两只手正在织两种不同颜色的毪子。左手织的是白色毪子，右手织的是黑色毪子。嘎莎就走上前去问：“大姐，大姐，你咋个织两种不同颜色的毪子呢？我们羌族没这个习惯呀。” 前妻抬头一看，站在自己面前的是一个叫花子老汉，于是，就说：“阿爸，阿爸，我的心思你咋个晓得呵！我的丈夫嘎莎已经出去好多年了，现在还没有回来，这个白色的毪子就是给他织的，这个黑的是给阿岌庀织的。”嘎莎仔细看了一下前妻的这两种毪子，发现白的比黑的织得要精细很多。这下子，他明白自己的前妻还没有变心，心里就很高兴。他说：“大姐，你的嘎莎回来了，我就是嘎莎呀！”说完抹去脸上的装扮，恢复了嘎莎的原形。他的前妻看到嘎莎回来了，又惊又喜，哭着说道：“我的嘎莎啊，你终于回来了！你不晓得，你走了以后阿岌庀来到了这里，羌民们受了多少苦难啊！”接着，嘎莎的妻子就对嘎莎讲了阿岌庀的种种罪行。 嘎莎听完之后，气得发抖，就说：“阿岌庀现在在哪里？” 妻子答：“他现在就在我家大堂里睡觉。”嘎莎一听，提起刀子就要往大堂里闯。妻子赶紧拦住说：“嘎莎，你不要乱闯，阿岌庀很厉害，我们只有用计才能制服他，”接着，他们在一起商量了一个制服阿岌庀的计策。 当天晚上，嘎莎装成卫士，混进了阿岌庀的家中。当他刚刚走到大堂门前，阿岌庀就醒了，阿岌庀从床上坐起来说：“唉哟！我的头又昏又痛，是不是嘎莎要来了。”接着，他就对嘎莎的妻子说：“香炉左右两边各有一副白卦，你把左边的那付给我拿来，我来算一算嘎莎是不是来了嘎莎的妻子走到香炉边，没有拿左边的卦，而是把右边的卦拿来，并且在胯下绕了几转，使卦粘上了萸气（萸气：晦气）。这下子，阿 岌庀的卦也不准了。他看到嘎莎没有回来的迹象，也就大胆放心地睡了。嘎莎等他睡熟以后，就背上弓，带上三支利箭，悄悄来到阿岌庀卧室的一根大柱子后面。他的妻子也装成做家务的样子，来到了卧室里，过了一会儿，阿岌庀睡得更熟了，这时从他鼻孔中钻出两条蜈蚣虫，在脑壳上爬来爬去，嘎莎看到下手的时候到了，就先从箭筒中抽出一支用野鸡尾巴毛做成的利箭，朝着阿岌庀射去。但是由于阿岌庀睡着之后，身上还腾有一股雾气，所以箭一离弦，就偏离方向，射在了供桌上。这时，阿岌庀大叫一声：“嘎莎来了！” 从床上坐起来，嘎莎的妻子见来事不好，赶紧走上前说：“大王，大王，你咋个了？刚才我收拾房间，打烂一个茶杯，就把你吓成这个样子。你不是经常说你胆子大吗？”阿岌庀看了看嘎莎的妻子，然后叹了口气，又睡着了。这个时候，嘎莎赶紧抽出一支凤凰羽毛做成的利箭，瞄了瞄，朝阿岌庀射去，箭一离弦，撞到阿岌庀身上那层雾气，又偏离方向，射到了神台上，这时阿岌庀又大喊一声：“嘎莎来了！” 说着从床上站起来。嘎莎的妻子看到第二支箭又没射中，着急得不行。于是，赶紧抓起烂碗，走到阿岌庀面前，说：“大王，大王。你今晚上咋个了，我打烂一个碗，就把你吓成这样，你过去的勇气哪里去了？”阿岌庀睁开眼睛，瞪了嘎莎妻子一眼，说：“你今晚咋个老打烂东西来吓我呢？你要是再吓我，我就对你不客气了！”说完倒在床上又睡了。 这个时候，嘎莎摸出最后一支用老鹰羽毛做的利箭。然后对它说：“鹰箭，鹰箭，你一定要穿过那层雾气，射中他的前额！”鹰箭回答说：“不行啊！我已经饿得很了，如果你用一千个大人和娃娃的头来敬我，那么我就有力量穿破雾气，射中他前额。”嘎莎想了想说：“鹰箭啊，鹰箭！我回来的目的，就是要让百姓过上好日子，我咋个能够拿人头来敬你呢？”如果你实在是饿了，那么我只好用一万个羊头和猪头来敬你。”鹰箭听到嘎莎说得有理，也就答应了。过了一会儿，嘎莎硬是想法弄了一万个羊头和猪头来敬鹰箭。等到鹰箭差不多吃饱了以后，嘎莎就把它搭在了弦上，然后，使劲力气，照准阿岌庀的前额射去。鹰箭透过雾气，虽然射中了阿岌庀的前额，但由于它吃的是羊头和猪头，所以，力气不足，没有能够穿过他的脑门心。阿岌庀惨叫一声，从床上跳了起来，大声喊道：“嘎莎真的来了！”说完，转身就去找武器，嘎莎见势不好，赶紧从柱子背后，冲上前去，拉住阿岌庀打了起来。两人赤手空拳，从地上打到天上，又从天上打到地上。打了几百个回合以后，嘎莎的力气渐渐不够用了，这个时候，阿岌庀趁机按住了嘎莎，要把他杀死。正在这时，嘎莎的妻子跑上前来说：“大王，大王，你要是真正的男子汉，就不该现在把他杀了，而应该把他放了。你们再打，如果打三次你都能把他捉到，那个时候再来杀他，不但嘎莎会服气，羌民们也会服气。”阿岌庀想了一下，也就答应了。接着，两人又打了起来。打着打着，嘎莎心想，我用力气是打不过他的，必须用计策。于是，他卖了一个关子，等阿岌庀猛扑过来时，侧身一让，使阿岌庀扑了个空。就在阿岌庀还没有站稳的时候，嘎莎冲上去一锭子（锭子：拳头）把阿岌庀打倒，然后用双脚把他压在地上。这时，嘎莎的妻子赶紧从旁边递来一把快刀，嘎莎顺势照着阿岌庀的脑壳上就是一下。 阿岌庀在断气的时候说：“嘎莎，你真的那么恨我吗？”嘎莎回答：“就是！”阿岌庀又问：“那在我死以后，你要把我的头发割下来烧成灰，遍山上撒吗？”嘎莎答：“就是要这么做！”阿岌庀再说：“我死以后，你要把我的身子砍成块块，遍山甩吗？”嘎莎答：“我就要这么做！”阿岌庀最后又问：“我死以后，你要把我的肠子砍成节节，到处甩吗？” 嘎莎答：“我就是要这么做！”阿岌庀死后，嘎莎硬是照着这样去做了。但是后来嘎莎又后悔了，因为他发现自己中了阿岌庀的计。 原来阿岌庀的头发被烧成灰撒在山野上后，变成了各种各样的蚊虫，经常叮人咬人，喝人的血。阿岌庀的身子被砍成肉块块以后，撒在山坡上，变成了一笼一笼的毒刺。这种刺一旦扎到人以后，不但很疼，而且还会使人中毒死去。阿岌庀的肠子被砍成节节，甩在四面八方以后，变成了一根又一根的毒蛇，经常残害人的生命。 嘎莎看到这些蚊虫、毒刺和毒蛇到处残害人们，心头很惭愧。后来，他想了各种各样的办法来对付这些害人的东西。首先，他求天神的帮助，规定蚊虫只能在杜鹃和黄莺找食的季节（即夏天）才能出来。然后，他又用牛马到藏族地区换来了很多酥油和酸奶子，把他们做成药，抹在这些毒刺上，这样就大大减轻了毒刺的毒性。所以，现在的毒刺，就是扎人一下，人的身上也只是痒痛一下，或者肿起一个小包块，却不会夺走人的生命。最后，他又请来山鹰，在天上盘旋，要是发现毒蛇，就把它们吃掉。由于嘎莎在用鹰箭去射阿岌庀的时候，曾经用羊、猪的头做敬物，所以，现在的山鹰就经常叼仔猪和羊羔。 嘎莎在除掉阿岌庀以后，又被当地的羌民们拥戴为部落首领。他看到当时的羌民们住在高山上，过河很困难，煮饭也没有柴烧。就想方设法，设计出一种索桥（现在羌族地区还经常能看到这种索桥），并请求天神在高山上撒下树种，这样，这些树种后来就变成了现在的森林。 后来，嘎莎死后，人们都很怀念他。大家为了纪念他，都尊敬地称他为“阿里·嘎莎”（即嘎莎爷爷）。直到现在，羌民们在说遇到喜庆日子需要开咂酒（在羌族地区，老乡们在喝咂酒时有这样一个习惯；即凡遇到喜庆之事，需要新开一坛咂酒来喝时，都要请本村较有名望的人来唱开咂酒的酒曲子，俗称开酒曲子。开酒曲子分两种。一种是以请各山寨的山神和羌族的祖先或英雄来喝酒为主；另一种以叙述天地来由，万物起源，以及如何做事等为主。前一种开酒曲子要唱半个小时，后一种开酒曲子要唱两个小时），等开酒曲子唱完（有时唱一个，有时两个都唱）以后，众人才能开始喝咂酒（阿里·嘎莎就是请神类的开咂酒曲子中，所提到的羌族五位祖先英雄之一），来喝的时候，都不会忘记要先请他来尝一尝。 《贵州民族民间故事类型数据库建设与应用研究》课题组搜集整理