老人梅葛

课题组按： 本则故事的类型： 从内容流传来说，此则属于天地起源/民族来源类型，亦可称寻根/创世类型；从民族归属来说，此则属于彝族故事类型。 本则故事的应用： 此故事讲述的是老人梅葛，可用于与其他民族或国家流传的人类起源的比较研究，也可编成图文并茂的小册子以供幼儿园的小孩子们启蒙，还可插入大学生的地方省情教育知识当中，等等，同时，亦可广泛应用于有关于彝族景点和与故事内容相关的旅游景点的打造等方面。 另，同一个彝族的故事，由于种种原因，内容也各有不同，各则在造天造地以及万物和人的来历方面均有其独特的内容。 《老人梅葛》，即老人调，也可以唱的，是为了让年轻人不忘他们的历史。 “梅葛”一词是彝语的音译，它本是一种曲调的名称，用梅葛调演唱，因以得名。梅葛，是彝族民间歌舞和民间口头文学的总称，其内容包罗万象，几乎反映了彝族人民历史文化、生产生活的全貌，被视为彝家的“根谱”、彝族的“百科全书”，把会唱《梅葛》的“朵觋” (彝族以宗教为职业的民间歌手)尊为最有学问的人。列中国第二批国家级非物质文化遗产目录。
老人梅葛 大年初一到， 我们来串亲， 我们来串戚， 唱唱天和地。 古时候，没有天，也没有地。要说有天，蜘蛛网就是天；要说有地，巴根草就是地。 最古的时候，是蜘蛛来造天，是巴根草来铺地。蜘蛛如何造天，巴根草又如何造地？蜘蛛从嘴里吐出青丝来织天，巴根草长出叶子来铺地。可是，有一天刮起一阵大风，把天吹破了，把地吹烂了。蜘蛛网织的天不牢，巴根草造的地不实。 谁来补天呢？谁来补地呢？观音来补天，观音来补地。 观音又吩咐，要用天种去撒在天上，要用地种去撒在大地上。那么，什么是天种？什么又是地种？罗列就是天种，勒黑就是地种。把罗列撒在天上要撒九里，把勒黑撒在地上要撒七里。可是，撒天撒了九里，天上却生出九个太阳，撒地撒了七里，却生出了七个月亮。 太阳出九个，月亮出七个，日夜分不清。九天算一天，七夜算一夜。人们睡一觉，头发成了雀窝，因为人一睡就不会醒。这该怎么办？这该怎么做？ 哪个手最巧？哪个手最灵？请他来吧，请他来想个办法。听说是盘古的手最巧，听说是盘古的脚最灵盘古来了，他一只手拿着铁锤，另一只手拿了一把钻子。他一声不响地爬到太阳的身边，拿起钻子就凿，“哆哆哆”，他把一个一个太阳凿，一个一个太阳都嚷嚷叫，一个一个滚落在西山上。然后他又去凿月亮，月亮也嚷嚷叫，一个一个月亮都滚落在阿瓦山上。 太阳被凿落了，月亮被凿落了，望天没有了天，望地没有了地。没有天和地啊，不成为一个世界了。 又是观音来造天，又是观音来造地。观音拿什么来造天呢？观音又拿什么来造地呢？观音杀牛来造天，观音杀牛来造地。杀了牛，用牛皮来做天，把牛血变成了地。观音又用牛的左膀子做成太阳，用右膀子做成了月亮。 又有了天，又有了地，日月也有了，但还没有星星，还看不见大海，看不见河流，也看不见捕捉野兽的陷阱。观音又使出法术，把牛的眼睛变成星星，把牛的肚子变成大海，大肠变成江河，小肠变成井沟，把牛的毛变成为草木。 万物都有了，可以盘田了，可以种地了。可是，没有种子，到哪里去找种子呢？牛尾巴上的虱子，变成了种子。种子找到了，庄稼由谁来盘？ 什么人来种地？蚂蚱来种地。什么人来盘田？石蚌来盘田，盘田种地的，还有直眼人。世上有三代人，一代是直眼人，一代是团眼人，还有一代是横眼人，横眼人才是真正的人。 直眼人的心不好，团眼人的心也很坏。他们收了庄稼，却用谷子磨成粉，拿去糊墙。他们又拿了荞面去拌牛屎，去糊打谷场。 日子好过了，人心却变坏了。更可恶的事也做出来了，独眼人和团眼人，竟用马尿当散酒，散给天神喝；竟用沙子当斋饭，献给天神吃。人们欺侮了天，人们欺侮了地，人们欺侮了粮。老天发怒了，老天要变了，天要收人了，地要收人了。 收了独眼人和圆眼人，才出横眼人。真正的人一出，才迎来风调雨顺。
《贵州民族民间故事类型数据库建设与应用研究》课题组搜集整理