阿细的先基

课题组按： 本则故事的类型： 从内容流传来说，此则属于天地起源/民族来源类型，亦可称寻根/创世类型；从民族归属来说，此则属于彝族故事类型。 本则故事的应用： “先基”,阿细语意为歌或歌曲，常以男女对唱的形式出现。 此类故事可用来研究各地彝族起源和动植物或某个特定人物的崇拜方面，也可用于与其他民族或国家流传的人类起源的比较研究，也可编成图文并茂的小册子以供幼儿园的小孩子们启蒙，还可插入大学生的地方省情教育知识当中，等等，同时，亦可广泛应用于有关于彝族景点和与故事内容相关的旅游景点的打造等方面。 另，同一个彝族的故事，由于种种原因，内容也各有不同，各则在造天造地以及万物和人的来历方面均有其独特的内容。
阿细的先基 造天地、造人 最古的时候，没有天，没有地。那么，天和地是哪里来的呢？有没有生天的？有没有生地的呢？ 当然有生天的，当然也有生地的。生天的就是云彩，生地的也是云彩。 云彩有两层，云彩有两张，一张是轻云，一张是重云。 轻的那一张飞上去了，便变成了天。云彩生天是在属鼠的那一年，属鼠的那一月和属鼠的那一天。那重的一张云彩落下去了，落下的那张云彩，就生出了地。生地的是属牛的那一年，属牛的那一月，属牛的那一日。可是，天生出的时候，就像云彩一样，还飘浮不定，还不稳定。是谁把天稳定的呢？ 天上有个阿底神，他看见天还不稳定，便拿四四一十六根柱子，就是四根金柱子、四根银柱子、四根铜柱子和四根铁柱子；先来到东边，在东边竖起一根铜柱子；他接着去到南边，在南边竖起一根金柱子；又来到西边，在西边竖起一根铁柱子；最后来到北方，在北边竖起一根银柱子。用四根柱子去撑天，就把天撑得高高的了。天是撑高了，但仍然没有撑稳当。那个天上的阿底神，又拿了四包金宝、四包银宝、四包铜宝和四包铁宝，走到东边去，把铜宝压在铜柱子脚下，铜柱子稳固了；他又去到南边，把金宝压在金柱子脚下，金柱子也稳固了；再走到西边和北边，把铁宝压在铁柱子下，把银宝压在银柱子下，四根天柱都稳固了，天才稳固下来，再不摇动了。可是，地还会动，因为团团的地是铺在三个大鱼的背上，鱼还没有喂饱，它就会跳起来。阿底神便拿了虾子来喂大鱼，大鱼吃了虾，还是会动，因为鸡啄大鱼的眼睛，大鱼便跳了起来，鱼一跳，地就动了。天上有个银龙神，把银链子从天上放了下来，叫阿托去把大鱼拴住。阿托把大鱼拴住了，鱼还在挣扎，再拴紧一点，大鱼就不动了。大鱼跳不起来，地也就稳了。 天稳了，地稳了。可是，地上还没有山，还没有像巨龙似的大山，是谁来安山呢？ 小风来安山，用九把土来安，用九片石头来安。一个一个像龙一样的山就安出来了。 山安出来了，地上有了山，可是，天还光秃秃的，既没有太阳，也没有月亮，没有星星，也没有云彩。谁来安太阳，谁来安月亮，谁来安星星，又是谁来安云彩？ 最古最古的时候，天上有个阿洛神，他在属虎的那一年安了太阳；最古最古的时候，天上有个纳巴神，他在属兔的那年安了月亮；最古最古的时候，天上有个阿耐神，他在属龙的那一年，在天上安了星星；最古最古的时候，天上有个涅姐神，在属蛇的那一天，在天空中安上了云彩。 天上有了太阳、月亮和星星，空中也有了云彩。可是，地上的土山还不团，石山还不尖，是谁把土山擀团的？是谁把石山擀尖的？还有那石头，又是谁把它擀成条条的？ 在最古的时候，有个漂亮的金姑娘，她拿了一根闪亮的金棍子，走到土山上，用金棍子去擀山，就把一个个土山擀成了团团的，她又走到石山上，用金棍子去擀石山，就把石山擀尖了。又有一个能干的金小伙，拿着一把金板锄，扛了一把金钉耙，用金板锄去挖石头，石头就分成路子了，又用金钉耙去耙石头，石头便分成条条了。 不擀山的时候，分不出坝子和山区，山擀团之后就分开了，坝子是坝子，山区是山区。地下就成为一个世界了。 天上有了太阳，有了月亮和星星，天空中有了云彩。可是，太阳还不会发热，还不会发光。有了月亮，月亮还不亮。有了星星，星星还不明。有了云彩，云彩还不平。有没有洗太阳的神？有没有洗月亮的神？有没有洗星星的神？有没有洗云彩的神？ 当然有洗太阳的神，要不然太阳怎么会那么热，那么亮，洗太阳的神就是天上的金龙男神，洗太阳的就是天上的金龙女神。这两个金龙之神，拿起金棍来，拿起金盆来，舀出金水来，把金水倒在金盆里，用金棍去搅匀，然后用了金水去洗太阳，太阳便被洗亮了。 当然也有洗月亮的神，要不月亮怎么会那么亮，那么美丽温柔。洗月亮的就是天上的银龙男神和天上的银龙女神。 这两个银龙之神，拿出银棍来，端出银盆来，舀出银水来，银水舀在银盆里用银棍去搅匀，然后用银水去洗月亮，月亮就被洗亮了。 当然有洗星星的神，要不，星星哪里有那么调皮，那么可爱，那么天真。洗星星的就是天上的铜龙男神，就是天上的铜龙女神。两位铜龙之神，拿出了铜棍来，端出铜盆来，舀出铜水来，铜水舀在铜盆里，用铜棍把铜水搅匀净，才拿了铜水去洗星星，星星才明了起来。 当然有洗云彩的神，要不，云彩怎么会有那么软，那么轻，那么五彩缤纷。洗云彩的就是天上的锡龙男神，就是天上的锡龙女神。这两位锡龙神，拿出锡棍，端出锡盘，舀出锡水，又用锡棍搅匀锡水，拿了锡水去洗云彩，云彩便平了，便轻了，便变得好看了。 是啰，太阳热了、亮了，月亮发光了，星星明了，云彩平了。只是，大地上的山却还是光秃秃的，既没有绿茵茵的草，也没有高大的树种，那龙一样美丽的山脉，就像脱了鳞似的。又是谁去找来草种？又是谁去找来了树种呢？ 地上有个男神叫忒别厄的自告奋勇说：“我可以去找种子回来种。”另一个女神叫尼别厄的也说：“我也愿意去找种子回来栽。”他们两位神便出发了。 走呀，走呀的，走了四十天才过坝子尾，又走了六十天，才走过坝子的边沿，再走了八十天，他们便到了坝子的头。他们咋去天上找种子呢？聪明的忒别厄小伙子和美丽的尼别厄小姑娘，搬来了红色的云彩做楼梯的方架，又搬来了黄色的云彩来做楼梯的踏板，再用白色的云彩做吊索，把天梯挂到了天上，然后用雾露做云梯的垫脚。忒别厄和尼别厄两位勇敢的神，便手攀着云梯上天去了。又爬了九十九天，才算到了南天门，找到了天神，诚恳地向天王大神请求道：“天官爷爷啊，天官娘娘啊！我们是地上的神，我们是来向天王天母讨草种的，我们是来讨树种的。地上有山峰，像龙一样美丽的山脉，却光秃秃的，没有青青的草，没有绿绿的树木，求您，给我们草种吧，给我们树种吧！” 天王说：“你们地上，过年的时候，不向天神磕头，有好吃的东西，也不向我们献饭。像这个样子，草种我们不给，树种我们也不给。要是你们知错改过了，种子在囤箩里，会堆得尖尖的，堆得放不下，泼了出来，种子呀，有的是。” 忒别厄小伙和尼别厄姑娘便虔诚地说：“天王、天母啊，先前倒是这样的，我们不知道这个礼数呀，以后一定改过来。请给我们种子吧，我们定下一条规矩：过年的时候，就向天神磕头，有好吃的东西，我们就给天爷爷、天娘娘献饭。 天爷爷和天娘娘听了很高兴，天爷爷当下就抓了一把草的种子给了忒别厄小伙子；天娘娘也抓了一把树的种子给了尼别厄小姑娘。忒别厄小伙子和尼别厄小姑娘急忙张开衣服去接各人的种子。 他们讨来了草的种子，他们讨来了树的种子，都十分高兴，急忙攀着云梯回到大地上。他们又把草的种子撒在山脚和坝子里，又把树的种子撒在山腰和高高的山顶上，又让这些种子，随着风飘到所有的宽宽的大地上，飘到太阳晒得到的地方。 草的种子撒到了四面八方，树的种子也撒到了四面八方。过了七天，忒别厄小伙子和尼别厄小姑娘一起去看。可是，不知为什么，草的种子没有出芽，树的种子也没有出芽。忒别厄和尼别厄都十分苦恼，该咋办呢？咋个才能让草种出芽？咋才能叫树种出芽？他们都大声地呼喊：“有没有人能叫草种出芽？有没有人能叫树种出芽？” 躲在山那半边的风小伙赫梭大声回答道：“怎么没有呢，我就能叫草的种子出芽！” 躲在山那半边的雨姑娘拉赫兹也应声道：“怎么没有呢，我就能使树的种子出芽！” 忒别厄小伙子和尼别厄小姑娘听了十分高兴，便请风小伙赫梭和雨姑娘拉赫兹帮忙。 在天与地之间，有个九龙殿，九龙殿里有一对黄龙，雨姑娘拉赫兹便骑上了龙的尾巴。东边有一朵红云，南边有一朵黄云，西边有一朵黑云，北边有一朵白云，风小伙赫梭先来到东边，他扇起东边的红云，东边的红云便吹过去，遮住了龙头；风小伙赫梭又走到西边去，他扇起西边的黑云，西边的黑云吹过去，就把龙尾遮住了；风小伙赫梭又来到北边，他扇起了白云，白云便吹过去，绊住了龙脚。龙很气愤，它就拼命挣扎，龙的脚踢一踢，便发出“嚯嚯”响；龙头摇一摇，那雷便发出“轰轰轰”响；龙身扭一扭，炸雷便‘咔嚓咔嚓’响；龙尾甩一甩，雨姑娘拉赫兹就高高兴兴“哗啦哗啦”下雨了。 雨下到地面上，风小伙便忙拉着雨姑娘拉赫兹的双手到处跑。赫梭来到山里，拉赫兹便跟着来到山里面；风小伙赫梭拉着雨姑娘拉赫兹，轻轻飘飘舞着来到山顶，雨姑娘便来到了山顶；赫梭来到坝子里，拉赫兹便又跟着飘飘然来到坝子里。雨姑娘滋润着土地，雨姑娘哺育着草的种子，哺育着树的种子。 过了十三天，忒别厄小伙子和尼别厄姑娘又去看他们的种子。树种子出芽了，草种子出芽了，山顶上长出了飞松，飞松的芽芽，就像獐子的胡子；山凹凹里长出了润松，润松的芽芽，就像反毛鸡的羽毛；石头脚下长出蕨树，蕨树的芽芽，就像躬腰虫；山头上长出长长的草，长草的芽芽，就像猫的毛一样；石山顶上长出了朱栗树，朱栗树的芽芽，就像鸡的尖尖嘴；石山腰里长出了梨树，梨树的芽芽，就像猪的鼻子。 忒别厄小伙子撒下的草种出芽了，尼别厄小姑娘撒下的树种也出芽了。树是出芽了，叶子却还没有长出来，还没有分开，树的枝ㄚ还没有长出来。草芽倒是出来了，草叶还没有分开，草的枝还没有长出来。谁能把叶子分开，谁能把树的枝长出来？ 风小伙赫梭一声不响，把风吹到树丛里，吹得树“唰唰唰”响，叶子就被风吹开了；赫梭又把风吹到草蓬里，草蓬发出“沙沙沙”的响声，草叶便被吹开了。半夜三更的时候，露水悄悄落下来了，露水落在树头上，露水落在树根上，树枝就长出来了。露水落到草尖上，露水滴在草根上，草的叶子就长出来了。从此，山坡上的树，山坡上的草，都有枝枝了，都有叶子了。 对哟，世上有了土山，土山却没有名字；世上有了石山，石山还是没有名字；世上有了石头，石头也没有名字。 谁来给它们取名字呢？谁来给它们正名呢？ 土山的名字咋叫，它就叫团辘辘；石山的名字咋叫？它就叫尖溜溜；石头的名字咋个叫？它就叫长条条。还有草呢，草的名字叫什么？还有树呢，树的名字又叫什么？还有蕨树，蕨树的名字又叫什么？啊，树的名字，就叫黄幽幽；草的名字呢，就叫它绿茵茵；蕨树的名字呢，就叫它手爪爪。 天上的太阳呢？太阳有没有名字？天上的月亮呢？月亮有没有名字？还有星星，还有云彩，有没有名字？怎么会没有名字呢？世间的万物都有自己的名字，太阳的名字就叫热又热，月亮的名字就叫亮又亮，星星的名字就叫明又明，云彩的名字就叫平又平。 啊，我还要问一问，云彩产了天之后，天还不平，是谁把天铺平的？ 最古的时候，当然有人铺天，铺天的神就叫朵热。朵热铺天的时候，到处都铺了，却剩下手心大的一块他不敢铺，因为那一块，就是太阳的路。如果把太阳走的路一铺，太阳的路就被堵死了，太阳就不会发亮了。月亮的路，朵热也不敢铺，一铺了月亮的路，就把月亮的路堵死了，月亮就不会明了。星星的路朵热也不敢铺，铺了星星的路，星星就不会闪光了。云彩的路，朵热也不敢铺，铺了云彩的路，云彩就不平了。 那么，是不是有人补天呢？ 当然有人补天，补天的时候，拿了黑云去当补天的布，拿了黄云丝去做补天的线，又用长尾巴星星做补天的针。天有多宽，就补多宽。到处都补了，只剩巴掌大的地方不敢补，因为那是太阳走的路，因为那是月亮走的路，因为，那是星星走的路，因为那是云彩走的路。 地呢，地有没有人铺？他又咋个铺地？ 最古的时候，有个人叫乃渥白，他就是铺地的人。乃渥白铺地的时候，到处都铺好了，只剩下脚后跟那么宽的地方没有铺，他不敢铺；只有土洞口，乃渥白不敢铺；只有石洞口，乃渥白不敢铺。要是都铺了，水就流不出去了，水就会漫上天去了。 那么，有没有补地的呢？ 怎么会没有呢？补地的时候，是用黄草做补地的布，是用尖刀草做补地的针，是用地瓜藤做补地的线。到处都补了，只剩脚后跟宽的地方没有补，不敢补，只有土洞不敢补，只有石洞不敢补。 天补好了，地补好了，那时候，有没有人去称天？天有多重？ 怎么没有呢？称天的就叫阿沙男神，他去称天，用什么称呢？聪明的阿沙男神，他用太阳当秤砣，他用月亮做秤盘，他用银河当秤杆，他用星星做秤花，他用云彩做秤索。 就这样称了，称下来，天足足有七万斤。 有没有人去称地呢？地又有多重？ 怎么没有呢，称地的就是阿兹女神。她称地的时候，是用大山当秤砣；她称地的时候，是用陷塘做秤盘；她称地的时候，是用大路当秤杆，用灰石头做秤花，是用长藤做秤索。地称下来，足足有九万斤。 那么，是不是有人去察看察看天和地，究竟有多宽？ 怎么没有呢，去游天的就是阿沙男神。男神阿沙去出巡的时候，天有多宽，他就游多宽，他游到东边，东边一片茫茫的红云，什么也看不见，也不见有人的影子；他游到南边，南边也一片白茫茫，什么也看不见，也不见有人的影子；他又游到西边去看看，西边一片灰茫茫，什么也看不见，更不见有人的影子；他又游到北边去，北边更是黑沉沉，什么也看不见，还是看不见有人的影子。到处都游遍了，到处都察看过了，到处都巡查过了，到处都没有人的影子。男神阿沙已没有了游兴。 谁去察看大地呢？察看大地的是女神阿兹，她去游遍了大地。阿兹游地的时候，地有多宽，她就去游多宽。她游到东边去，东边一片茫茫的红云，什么也看不见，东边没有一个人的影子；她便游到南边去，南边白茫茫的一片，什么也看不见，南边也不见一个人影；她又游到西边去，西边是一片灰茫茫，什么也看不见，西边也没有一个人影；她又游到北边去，北边则是黑沉沉的一片，什么也看不见，北边也看不见一个人影。阿兹女神能游的地方都游遍了，能巡视的地方都巡视过了，能察看的地方都察看过了，就是一个人也不见。见不到人的影子嘛，阿兹女神没有心思去游了。 天上没有人，地上也没有人，没有人，哪里是一个世界？没有人，就不成为世界，没有人，就不是世界。创世呀，创了天地，还应该创造出人。那么，最古最古的时候，谁来造人呢？又用什么去造人呢？ 当然有造人的神，造人的就是男神阿热，就是女神阿咪。阿热和阿咪造人的时候就商量，要想造人嘛，就要先分出雌雄，山就要先分雌雄，树就要分雌雄，石头就要分雌雄，草就要分雌雄。不分出雌雄，就无法造人。可是，山怎么分雌雄？树怎么分雌雄？石头又怎么分雌雄？草又怎么分雌雄？其实，这事也很简单，尖尖的山头，那就是雄山，团团的像乳房一样的山头，那就是雌山；山腰上的麻栗树就是公树，山脚下的兰树就是母树；路上面那尖尖的石头，就是雄性石头，路下面那扁扁的石头，就是雌性石头；山顶上长出的红草，就是姓公的草，山腰上长出的黄草，就是姓母的草。 都分了雌雄，该可以造人了吧？ 当然可以造人了。造人的男神阿热和造人的女神阿咪便一起来到太阳下的黄土山上。这黄土山的山顶上，有一张黄桌子，就在黄桌子上，他们要造男人了。他们又一起来到了月亮下的白土山上，白土山的山顶上，摆着一张白桌子，就在这白桌子上，他们要造女人了。什么时候造人呢？ 属虎的那年到了，属虎的那月到了，属虎的那日到了，属虎的那时到了，该造人了，是造人的时候了。阿热和阿咪去称了八钱的白泥，又去称了几钱黄泥；他们用白泥来造女人，他们用黄泥来造男人。先造两只手，然后造两只脚，手造成了，脚造成了，再造眼睛和鼻子，造了眼睛和鼻子，再造嘴巴和耳朵。造好了嘴巴和耳朵，就像个人的样子了，只是，脑壳却还是光秃秃的，还没有气，还不会呼吸。阿热和阿咪就每天去看一次，一天看一次，一天就变一次；两天看两次，两天便变两次；一天一天地看，便一天一天地变。足足看了十二天，看到第十二天的时候，泥人的嘴巴有气了，只是，还不会动，还不会说话。怎么叫泥人动起来呢？怎么叫泥人会说话呢？阿热和阿咪一起向泥人吹了一口气，这对泥人啊，就能向他们点头了。接着，天上刮起一阵大风，大风吹进泥人的嘴里，泥人的肚子就“呱呱呱”响了起来，泥人便会说话了。天上有太阳，太阳晒得暖和和的，阿热和阿咪就把一对泥人拿去晒太阳，晒了七天，泥人便晒活了，泥人便会走路了。阿热和阿咪又商量，给这一对泥人取个名字吧。取个什么名字呢？给这个世界上第一个男人取名叫作阿达米吧，给这个世界上第一个女人取名叫作野娃吧。 坡头的白草多，阿达米和野娃的儿女也多；天下四个方向，处处都住满了人。不过，这是蚂蚁瞎子时代的人。
人是怎样生活的 人造好了。男人造好了，女人也造好了，可是，他们没有吃的，吃什么呢？他们没有穿的，他们穿什么呢？他们没有住的，他们住在哪里呢？这些最初的人，是怎么过日子的呢？他们是怎么生活的呢？ 半夜三更的时候，天上降下露水，露水落在叶子上，又一滴一滴从树的叶子上滴下来，又从草的叶子上滴下来。造人的阿热和阿咪，就拿了露水去给人喝。埂子上那草蓬蓬上结出了黄泡果，黄泡果长得黄爽爽，造人的阿热和阿咪神又摘了黄泡果给人吃。箐沟里有许多老树，老树的树皮上生出许多树花，造人的阿热和阿咪又把树皮剥下来，拿给人当衣裳穿。山坳里有些石头，石头上面常常生出石“皮”，造人的阿热和阿咪又去剥下石“皮”，拿给人去当裤子穿。 箐沟里住着豹子，山头上住着老虎，世上的人没有地方住啊！住到哪里去？造人的阿热和阿咪，就教人爬上树去住。用枝ㄚ搭起个窝，拿树叶子去垫。树上实在难住，行动又不方便，住不下去了，又从树上爬下地来。到地上来，又没有吃的，荒地上长出了撒哈托果，最初的人呐，就去把果子摘下来，放在手心里，看呀看呀，不知道能不能吃。等到知道吃果子的时候，姑娘和儿子就搭伙分着吃。可是，果子很快就吃完了，怎么办呢？ 大路上有凶恶的豺狗，坝子里有狠心的野狗，最初的人没有住处，十分害怕这些野兽。他们就跑到石洞里边去躲，又抬块石头，去堵住洞口，姑娘和儿子就住在石洞里了。儿子慢慢长大成人了，姑娘也慢慢长大成人了。他们的胆子也大起来了，当豺狗来袭击他们的时候，儿子就拿起石头击撵豺狗，姑娘也用棒棒去打豺狗。豺狗被打死了，那时还不会吃豺狗的肉，只把豺狗的皮剥下来，拿来围在腰上，后来又披在身上。人们腰上围的有了，人们身上披的有了。 只是老虎吼吼地叫，最初的人还是害怕；只是豹子龇牙咧嘴哼哼地叫，最初的人呐，还是害怕；只是豺狗夹着尾巴呜呜呜叫，最初的人呐，还是害怕；只是野狗的绿眼睛盯着人汪汪叫的时候，最初的人还是害怕。这时候，他们看见对面山顶上有一棵老树，他们就忙跑去树底下，想爬到树上去躲。没料到，刚爬上树，天突然打起雷，“吼隆、吼隆”响，忽然间从天上掉下个什么，红彤彤的，一掉下来，就钻进了老树里去了。这样好看的东西，最初的人从来没有见过，这样稀奇的东西，最初的人也从来没有见过。躲在树蓬里的姑娘和儿子都很奇怪，便折断一根树枝，伸出去撬开老树，想要看看那红彤彤的是个什么。撬呀撬呀，撬出一堆火，火烧着老树，发出噼噼啪啪的声音。 最初的人有了火，就会把生的肉烤成熟的来吃，最初的人有了火，就会把生的东西烧成熟的吃了。 有了火以后，聪明的人什么都不去造，他们先去做了风箱，风箱拿来干什么呢？风箱拿来烧火去打铁。打铁的时候，最初的人，什么都不去造，他们最先打的是铁叉。他们拿了铁叉，去抵挡老虎；他们拿了铁叉，去抵挡豹子；他们拿了铁叉，去抵挡豺狗；他们拿了铁叉，去抵挡野狗。野狗不敢来了，豺狗不敢来了，豹子不敢来了，老虎也不敢来了。 这时，聪明的人，又用铁打出了撬锄和板锄，打出了镰刀和斧子。有了这些东西呀，最初的人，就要做活计了，就要盘庄稼了。 是哩，最初的人就要做活计了；是哩，最初的人就要盘庄稼了。可是，人还没有衣裳穿，人还没有裤子穿哩，人还光溜溜的，多害羞啊！人没有衣裳和裤子穿，人就不像个人。 在对面山上，有一棵很好看的绿树，绿树上长出密密麻麻的绿叶，在绿叶上爬着一只只绿色的虫子。一只只绿色的虫子呀，抽出一根一根绿色的丝丝。聪明的人呐，就拿了这些绿色的丝，去织成绿色的布，又用绿色的布，去做成绿色的衣裳。从此，衣裳做成了，裤子做成了，从此，人便有衣裳穿了，人便有裤子穿了。 这以后，人就会干活了，心里就像荒地上的尖刀草一样甜滋滋地干活了，心里就像吃了蜂蜜一样甜滋滋种起庄稼来了。从此，人们心里就像蜜蜂一样甜滋滋唱起歌来了。
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