勒俄特依

课题组按： 本则故事的类型： 从内容流传来说，此则属于天地起源/民族来源类型，亦可称寻根/创世类型；从民族归属来说，此则属于彝族故事类型。 本则故事的应用： 此类故事可用来研究各地彝族起源和动植物或某个特定人物的崇拜方面，也可用于与其他民族或国家流传的人类起源的比较研究，另，同一个彝族的故事，由于种种原因，内容也各有不同，各则在造天造地以及万物和人的来历方面均有其独特的内容。故事也可编成图文并茂的小册子以供幼儿园的小孩子们启蒙，还可插入大学生的地方省情教育知识当中，等等，同时，亦可广泛应用于有关于彝族景点和与故事内容相关的旅游景点的打造等方面。
勒俄特依 天地演变史 远古远古的时候，上面没有天，要说混混沌沌就是天，那么，这样的天，都没有太阳，没有星星，似云不是云，散又散不开。下面没有地，要说混混沌沌就是地，那么，这样的地不刮风，这样的地都不长草，也没有飞禽走兽。中间无云过，四周未形成。 既不是黑洞洞，又不是明亮亮，上下一片阴森森，四方茫茫昏沉沉。这时，无地分不清，上下分不明，洪水也还没有消退。这时天地的变化十分剧烈，一会儿是正向的变，一会儿又是反面的变。怎么变呢？天地有十变，天地有十代的变化。 第一代怎么变？第一代是混混沌沌的云雾变成了水，大地一片渺茫，无际无边；第二代怎么变？第二代是淼淼大水又化为雾露，蒸蒸上升；第三代怎么变？第三代是茫茫的大水，由混混沌沌变成了金黄色；第四代怎么变？第四代是大地的四周慢慢闪烁着微微的光芒，那就是星光；第五代怎么变？第五代是那刚刚露出头角的星星，发出了声音；第六代怎么变？第六代是那些刚刚发出声音的星星，发出了强烈的声音之后，又慢慢平静了下来；第七代、第八代又怎么变？第七、八代世界平静之后不久，又开始了变化，而且变化来得格外凶猛；第九代天地又怎么变？第九代暴风骤雨袭击大地，下界遭到了毁灭；第十代天地又怎么变？第十代，天和地的万物都遭到毁灭，而且毁灭至尽。 天地仍然在变化，越变越奇怪，斑鸠竟然叼鸡吃，顿时便惊动了麻子尔第家。尔第急忙邀来众亲友，大家都出谋划策献计，商量得十分热闹。尔第原先只杀了两头牛，可是，人来得多，实在不够吃，又杀了十头，才满足需要，又要了两张镇妖牌，要了四根除魔棒。 张起银弓射， 搭起金箭射。 再用铜块和铁块压在上面，反常的现象才停止，可是，这时又发生一件怪事： 有一天，天空之中突然“轰”的震了两声。头一声，把天地都震动；第二声，在空中飞行，从吾则火施山穿过，经过叶则火碾山，再穿过古鲁博杰山、姐阶纳杰山、麻利火克山、低曲博碾山，一直飞过宇宙，走遍了地角与天涯。 这“声音”仰起头看看最高的青天，又愤愤然看看天空的太阳，然后伸手掰掰树梢，只听见树梢“咔”的一声断了，接着伸脚踏上山头，只见山头塌了四方，又张开口去咬最硬的山岩，那山岩便发出“轰”的声响，顿时山崩地裂。 这就是雷和电，发射出五颜六色的十二种铜线和铁丝。
开天辟地 天地还没有分开时，一片混沌。在宇宙的上方，住着天神恩体古兹。恩体古兹决定要造天造地。 天地还没有分开之前，就诞生了四个人神。东方生一个人神，名字叫儒惹古达；西方生一个人神，名字叫署惹尔达；北边生一个人神，名字叫司惹低尼；南边也生下一个人神，他的名字叫阿俄署布。这四个人神，就是为了开天辟地而生在混沌世界里的。天神恩体古兹因此就派了他的使臣德布阿尔去请这四位人神。 德布阿尔便来到东方的土尔山顶上请儒惹古达人神；又请儒惹古达去请署惹尔达；署惹尔达又去请了司惹低尼人神；司惹低尼又请了阿俄署布。人神阿俄署布又去请来了铁匠神阿尔师傅。他们一起从东方的土尔山来到宇宙的上方，恩体古兹家里。 恩体古兹天神说：“请各位人神来，就是为了商量开天辟地。应该如何开天，应该如何辟地，请众神都发表意见。 九天商量到深夜， 吃了九头会餐牛。 九夜商量到天明， 喝了九坛会餐酒。 众神边喝酒，边争相献计献策。尔施阿俄献出一计，说开天辟地的事，最好交给阿依苏涅神；阿依苏涅说，他负担人神：原译本称“仙子”。彝语为“司惹”。汉译本注释云之：“他既不是神，也不是鬼，而是同人间有血肉联系的、具有超人才能的、理想化的英雄人物。”那时，尚无“仙”的概念，故改用“人神”。 不了这个重任，最好交给勃宜阿约神；勃宜阿约一听，连忙说，这事应该交给儒惹古达人神；儒惹古达谦虚一番，说应该请署惹尔达去完成；署惹尔达连忙摇头，说这事无疑应该请阿俄署布大神；阿俄署布又说，应该由司惹低尼来完成。 司惹低尼人神却一声不响，他去开了九个铜矿，又去开了九个铁矿。他把九个铜矿的铜和九个铁矿的铁，全都交给了铁匠之神阿尔老师傅。阿尔老师傅也一声不吭，他呢？ 膝盖做砧磴， 口腔当风箱， 拳头当铁锤， 手指当火钳。 打出了四把铜铁叉，一把交给儒惹古达。恩体古兹说：“你去东方开天辟地。” 儒惹尔达接过铜铁叉，就到东方去了，用铜铁叉用力一撬，东方便裂开一个口，似乎开了，却又好像没有开，只听见一阵风，从这口子吹出来。 阿尔师傅把第二把铜铁叉交给人神署惹尔达。天神恩体古兹说：“你去西方开天辟地吧。” 署惹尔达便来到西方，他用铜铁叉去撬天，一用力，似乎天地开了，却又好像不见开，只听见一阵风，从这口子吹进来。 阿尔师傅又把第三把铜铁叉交给司惹低尼人神，恩体古兹天神说：“你去北方把天地开辟吧。” 司惹低尼人神便扛着铜铁叉来到了北方。他用铜铁叉用力把天地一撬，北方的天与地裂开了一个口子，但似开又不开，水啊，却从这口子流了进来。 阿尔把最后一把铜铁叉交给阿俄署布人神，恩体古兹说：“你去南方把天地开。” 阿俄署布便回到天地的南面，他用铜铁叉用力一撬，南方也裂开一个口子，像已撬开，又似乎没有开，但水也从这口子流淌进来。 把天撬上去， 把地掀下来， 四方开了四个眼。 天神恩体古兹亲自走出门，走了东边走西边，走了西边又来到南边，再往下界察看。是呀，天地只开了四个眼，还没有完全分开，这是因为地下还埋着四个很大的铜铁球。只要把这四个铜铁球撬出来，天地便开了。 恩体古兹回到家，便派出差使。当派的不派，却偏偏派了骏马和仔马，恩体古兹说：“你们下到下界去，把那四个铜铁球刨出来。” 骏马和仔马来到地面，用前腿没命去刨，刨呀刨，一点也刨不出，便回到上方。恩体古兹又派犊牛和阉牛下去撬铜铁球。犊牛和阉牛来到地面，用牛角去撬呀，撬呀，怎么也撬不出铜铁球，又回到上方。恩体古兹没办法，又派黄羊和红羊下去挖铜铁球，黄羊和红羊来到下界，用羊角去挖，也没有挖出铜铁球。恩体古兹又派黄猪和黑猪下到下界去拱铜铁球，黄猪与黑猪来到下界，它们用嘴去拱，拱呀拱的，竟把铜铁球拱出来了。 人神司惹低尼见拱出了那四个铜铁球，就又把铁匠神阿尔老师傅请来，请阿尔师傅把这四个铜铁球打制成九把铜铁扫帚。 九把铜铁扫帚打来干什么？司惹低尼把这九把铜铁扫帚交给九个天女，九个天女便拿了铜铁扫帚去扫天扫地。她们一扫天，天便升上去了，显出蓝莹莹的天。她们又一扫，就把地扫下去了，下面便显出红艳艳的大地。她们又一扫，便扫出了四根撑天柱，四根撑天柱撑住四方，东方这一面，由木武哈达山来撑；西方的这一面，由母克哈尼山来撑；北方这一面，由尼母火萨山来撑；南方这一面，由火木抵泽山来撑。又用四根拉天绳，扣在大地的四方。东西两面交叉着拉，南北两头也交叉着拉，再用四块压地石压在地的四方。 这样天牢了，天不会塌下来了；地牢了，地不会陷下去了。 司惹低尼开了天地之后，看看地还是乱七八糟，便叫他的儿子司惹约祖去整地。司惹约祖答应了，他又去请来铁匠之神阿尔老师傅，给他铸造九把铜铁斧，司惹约祖把九把铜铁斧交给了九个男神，司惹约祖领着九个男神来到大地上，司惹约祖规定：上午议事，下午做活。上午议事时，你说我说，都争着说；下午干活时，你做我做，都争着做。 见高山就劈， 见深谷就打。 打一锤成山， 做牧羊的地方。 打一锤成坝， 做放牛的地方； 打一锤成田， 做栽秧的地方； 打一锤成坡， 做种荞的地方。 又打一锤成为垭口，那是做打仗的地方；再打一锤，打成沟壑，做流水的地方；又打一锤，打成山垇垇，那是做安家的地方。 打山山听话， 锤沟沟顺从。 天地开辟了，人神司惹低尼十分高兴，他带着铜铁盖，在天上走一趟，看看天开得怎样；又下地走一趟，经过土尔山的时候，见流水不畅，便对阿依苏涅说：“阿依苏涅啊，你看，水不流，草木不长，你就去凿石开水道吧！” 阿衣苏涅便去凿石开道，水便流向四方，司惹低尼又对苏涅勒格惹说：“苏涅勒格惹，你看，荒山光秃秃，多么难看，你就去整整地，把草栽在地上。” 苏涅勒格惹便去平整了土地，然后把草栽上。青草长出来了，从此，人世间就更美丽了。 恩体古兹也十分高兴，他走出门，看看天，天上蓝莹莹，又看看地面，下到地面巡三遍。一山长有树，一山又没有树；一山长青草，一山又无草；一沟有水流，一沟又无水；一方有平原，一方无平原；一方有动物，一方又无动物。
阿俄署布 阿俄署布是万物之母。 在人间还没有万物的时候，在地面上住着个叫德布阿尔的人神，他觉得大地太寂寞，太单调，便去请人神阿俄署布，他说：“阿俄署布大神，你是开天辟地的元勋。天是开了，地是辟了，可是，地上还是光秃秃的，什么也没有，没有树木，没有动物，连个鸟叫都听不见，求求你，到大地上去建造万物吧！” 阿俄署布听了很喜欢，一声不响，就戴起珍珠帽，骑上“阿敏”马，携带了花皮书，腰间系把双尖剑，身背“鸟突”盒，脚穿“酷娄”靴，来到了吕敏山的山脚下。 他放眼一看，山上果然不长树，十分难看。他便到天上去取树种。到了天上，就取了三棵杉木树，回到大地，把这三棵杉树亲自栽在地面上。 杉树很快就在吕敏山成长了，长成杉木林。从此，荒山之上有了杉木树，出现了杉木林。可是，杉木林里没有动物，缺乏生机，阿俄署布又到天上去引来鹿子，把美丽的鹿子放进杉木林里，杉木林便显得生机勃勃。鹿子蹦蹦跳跳，玩得十分欢乐。从此，林中便有了动物。 可是，有鹿没有草，美丽的鹿子难以生存。阿俄署布又一声不响回到天上去，在天上取了三种草，又回到大地，把三种草栽在地面上。草很快就生长了，到处都能看见一片片青青的草，荒坝成了草原，草原又没有动物，阿俄署布便到空中引来云雀，把云雀放在草原上，草原便显得生机勃勃，云雀欢乐得“叽叽叽”唱。可是，云雀又吃什么呢？阿俄署布又去捉来蚱蜢，放在草原上，专门作为云雀的粮食。从此，草原上也有了动物。 阿俄署布总觉得还缺了点什么。他看呀看的，青青的草慢慢枯萎，这才使他想起了水，地上没有流水，万物很难生存。阿俄署布又上天去取水。他从天上取来三条江，把三条江放在地面上，江水便流向四方，但是，很快就被不平的大地阻挡了，阿俄署布又亲自凿石开水道，江水便滚滚流到各地。可是，水里没有什么动物，显得十分单调。阿俄署布又去引来水獭，他把水獭放在江河里，水獭在水中游来游去，不时地飞溅起浪花，显得十分高兴。可是，水獭吃什么呢？ 水獭没有粮食无法生存。阿俄署布又去引了一对鱼儿放进江河里，专做水獭的粮食。从此，水中也有了动物。 地上没有石头，显得软乎乎的，阿俄署布又回到天上去，从天上取来三堆石头，把它们放在地面上，石头便布满九片山。巨石之乡是山岩，可是岩子上没有动物，显得十分难看。阿俄署布又去引来岩蜂，把岩蜂放在岩壁上，岩壁也有了生机，岩蜂嗡嗡叫，十分高兴，可是，岩蜂吃什么呢？ 岩蜂没有粮食，无法生存。阿俄署布又去引来苍蝇，专门作为岩蜂的食粮。从此，石岩之上，也有了动物。 阿俄署布样样都想到了，样样都从天上引到大地，大地上便有了一切。阿俄署布啊，便成了万物之母。
雪子十二支 远古的时候，世上没有人。天神恩体古兹请人神俄惹结志去造人。 俄惹结志怎么造人呢？有一天，天庭里的“祖灵”突然掉了下来，落在恩杰杰列山，变成烈火，燃烧着恩杰杰列山，烧呀烧呀，九天烧到晚，九夜又烧到天亮。白天烧成烟柱，晚上则烧成巨光。烧呀烧呀，一直烧上天，天是这样烧，一直燃遍地，地是这样燃。 为了人类起源燃， 为了祖先诞生烧。 烟柱和火光一直在变，变来变去，生出一对哑物，既矮小，又难看，不会说话，又弱不禁风，又经不起寒冷。能变成人吗？不能变成先人；能变成人类吗？不能变成人类。 俄惹结志看看造人失败了，又派了银男和金女来到大地上造人类，也失败了。又派黄云和红云来到大地上，它们能否造出人类？它们也没有造出人类。 又变，变来变去，变出个松身愚人。初生的第一代，只有两尺高；到了第二代，便长成与后来的人一样高；到了第三代，便长成松树一样高；第四代都长成山峰一样高；第五代竟长成天一般高。松身愚人，有一点像人，却又不像人。 身长闪悠悠， 行动慢腾腾， 走路摇晃晃， 呼吸气奄奄， 似死又非死。 更可怕的是，头上住着喜鹊，喜鹊“喳喳”叫；腰间住着蜜蜂，蜜蜂“嗡嗡”唱；鼻孔里还住着蓬间雀，蓬间雀“吱吱吱”叫；腋下呀，住着松鼠，松鼠到处乱跳；肚脐里住着地麻雀，地麻雀“喳喳”叫；膝腋下住着斑鸠，斑鸠“咕咕咕”叫；脚心还住着蚂蚁，蚂蚁到处爬。就像一棵枯树，还是不能成人，不能变成人类的祖先。 俄惹结志没了办法，便派了岩燕飞到天上去问恩体古兹天神，应该怎样才能造出人类？恩体古兹走出他的家门，他要亲自察看察看地下的情况。看完地面的情况之后说：“告诉俄惹结志，要做九次黑白醮（黑白醮：彝族的一种仪式，可除污秽，求吉利）就可以变成人了。” 俄惹结志遵照天神恩体古兹的话，便做了九次黑白醮，松身愚人头上的喜鹊掉下来了，移到树林里去了；腰间的蜜蜂窝掉下去了，移到岩壁上去了；鼻孔里的蓬间雀窝掉下去了，移到刺丛中去了；腋下的松鼠窝掉下去了，掉到土洞里去了；肚脐里的麻雀窝掉下去了，移到地坎上去了；膝腋下的斑鸠窝掉下去了，斑鸠飞进树林里去了；脚板心里的蚂蚁巢卸下了，卸到泥土里去了。是不是松身愚人就变成人类了呢？还是变不成人，仍然不能变成人类。 怎么办呢？俄惹结志又没有了办法，火光还在变，变来变去。有一天，天上突然掉下一棵泡桐树。这棵泡桐树落在大地上，不久，就霉烂了，三年之后，却升起三股雾，三股雾一直升到天空里，在天空里一变，降了三场红雪下来。红雪下在地面上。 九天化成晚， 九夜化成亮。 为成人类来融化， 为成祖先来融化。 俄惹结志又做了九次黑白醮，红雪便结成冰，冰块便变成人的骨，下的雪变成了人的肉，吹风来做成了人的气，下的雨，变成了人的血，星星做了人的眼睛，变成了雪族的种类，变成了雪族的十二种子孙。 雪族的子孙十二种，有血的六种，无血的也是六种，无血的六种是：草为第一种，草分支出去后，就住到草原上去了，遍地便都长满了黑头草；宽叶树为第二种，柏杨便是雪的子孙；针叶树为第三种，住到杉树林中；水筋草是第四种，水筋草也是雪的儿孙；铁灯草是第五种，住到沼泽地带；藤蔓是第六种，住在树根、岩壁之中。 有血的又是哪六种呢？蛙为第一种，蛙又派生出三家，三家都住在水池边。蛙类的长子，后来成了癞蛤蟆，它却住在土洞之中；蛙类的次子，后来成为红田鸡，住到溪水边去了；蛙类的ㄠ儿，后来成为绿青蛙，它却住在人的屋檐下。此后，蛙类便繁殖成无数。 有血的第二种是蛇类，蛇类的长子分出去之后，就住在峭岩陡壁之下，居然成为龙与蛇的上司。蛇的次子分出去之后，就住到阴湿的沟谷里去了，它就是人们常见的长蛇；蛇类的ㄠ儿分出去之后，就住到沼泽和水池边，它就是红嘴蛇。从此，蛇类就越繁殖越多。 第三种有血肉就是老鹰。鹰类也有许多子孙，它的长子分出去之后，就是天空中的神鹰，它成了鸟中的皇帝，就住在白云山。鸟中还有个土司，它就是花孔雀，它住在东海之滨；鸟中还有个头目，它就是天空中的飞雁，住在谷戳戳洪山，它们都是黄帝的臣民。 鹰类的次子分出去之后，成为普通的老鹰，普通的老鹰又分支，老大分出去便成了黑色秃头鹰，住进杉木林。它的老二分出去之后，成为白色的鹞鹰，它住到龙头山。它的老ㄠ分出去之后，就变成饿老鹰，成天漫游在天空。 鹰类的ㄠ儿分出去之后，便成为褐色的山鹞子，住在呷洛列都。 有血的第四种是老熊。老熊又分为三家，它们都在深山老林。从此，黑熊便繁殖得无数量。 第五种有血的为猴。猴类也分成三家，有的住在树上，也有的住在岩洞里。猴类又分九代：第一代叫木武格子，格子格扎是第二代，格扎哈木是第三代，哈木阿苏是第四代，阿苏朴敏是第五代，朴敏楂基是第六代，楂基楂底是第七代，楂底阿吕是第八代，阿吕居子是第九代。 到了阿吕居子这一代啊，形状虽然像人，叫声却仍然是猴音。不过，它和猴子已不同。 树叶当衣穿， 野果当饭吃， 有眼不看路， 有嘴不吃肉， 有手不做工， 如熊掰树梢， 如猴爬树顶。 它们是不是人类？还不能算是人类。 阿吕居子又生了八个儿子。居子石涉又分八支。但是，石涉不说灵，石涉不祭祖，石涉不娶妻，石涉不嫁女，石涉到十代就绝嗣了。 夜莺原是石涉的鸡，石涉绝了后，夜莺坐在家里嘤嘤哀鸣。 居子格俄分九支，格俄不作帛，格俄又不送鬼，格俄到九代就绝了种。 狮子原是格俄的狗，格俄绝了后，狮子失去了主人，无家可归了，便到处去游动。 居子里尼分十支，居子里尼十支已绝嗣。居子莫木分二十支，居子莫木二十支也绝嗣；居子洪阿分二十二支，洪阿二十二支也绝嗣；接着是梯洪列火人，梯洪列火也绝嗣；又有杰扎尼立人，杰扎尼立也绝嗣；又有尼立朴苏人，尼立朴苏也绝嗣；又有朴苏委诺人，朴苏委诺人也绝嗣。此后又有莫木人，莫木人六代也绝嗣。 斑鸠原是莫木人的鸡，莫木人绝了后，它也失去了主人，只身在林中游荡。 人为第六种，人类分布遍天下。
呼日唤月 人类有了，造天地的司惹低尼见还没有太阳，还没有月亮，他派遣阿吕居子去呼喊日月出来。阿吕居子为了呼喊日月，来到了土尔山的山顶上，在那里建造一座金屋和银屋，金屋要用金锤打，银屋要用银锤去锤。造好了银屋，造好了金屋，又宰了一头白阉牛来祭，再取出八盘牛内脏，摆在金屋银屋的四角，然后，大声地呼喊： 九天喊到晚， 喊出六个太阳来。 九夜喊到亮， 喊出七个月亮来。 可是，星星没有喊出来，阿吕居子又来到达尔山的半山腰，又在这里要建造一座铜铁房。打铜是用铜锤，打铁是用铁锤。铜铁房子造好了，又宰了头白阉羊来祭，取出四盘羊内脏，摆在铜铁房的四角，又大声地喊星星。 七天喊到晚， 喊出“煞业”七星来。 七夜喊到亮， 喊出“耻苦”六星来。 阿吕居子还不满足，他又来到土尔山的山脚下，他要在这里建造一座竹木房。做木工的时候用的是木槌，做竹工的时候用的是竹锤。竹木房建造起来了，又宰了一只白阉鸡来祭，摆了四盘烧鸡肉，放在竹木房的四角，然后继续喊星星。 三天喊到晚， 喊出三排星。 三夜喊到亮， 喊出四神星。 从此，天上的星斗数不尽。 从这个时候起，下面的大地遭了殃，白天六个太阳同时出，晚上七个月亮一起出。树木都被晒死、晒枯，只剩“火丝达底”树。江里、河里的水也被晒干，只剩“阿莫署堤”水。火丝达底树能够剩下是因为阿莫署堤水的保护，阿莫暑堤水能够剩下是因为火丝达底树的保护。 草类也被晒死、晒干了，只剩一棵“帕切曲”草。庄稼被晒干了，只剩一粒麻的种子。家畜也被晒死了，只剩一只白脚猫。野兽被晒死了，只剩一只灰白獐子。这时啊，才生出一个彝家英雄，他的名字就叫支格阿龙，他射下五个太阳，射下了七个月亮。
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