阿母尼惹

课题组按：
本则故事的类型：
从内容流传来说，此则属于人物类型中的民族人物类型，也属于事物来源追溯类型；从民族归属来说，此则属于彝族故事类型。
本则故事的应用：
此则讲述的是彝族姑娘阿母尼惹的故事，“她聪明过人，六岁会弹口弦，八岁学会织查尔瓦，十岁会缝花衣。抛粮下种，放牧牛羊，也样样都能”，她的所思所想在彝族姑娘中比较有代表性，她的选择也是彝族姑娘可能会做的选择，所以，她的故事在彝族中相对比较有代表性，她是为自己所做的选择，不是民族大义，也不是机智地和土司等统治阶级作斗争，所以，她归属为人物类型中的民族人物类型。她“和木呷并排吊死在大树上”，“变成两只山鹰朝阿侯甲惹扑去。尖利的鹰嘴啄掉了他（土司阿侯甲惹）的眼睛，锐利的鹰爪撕碎了他的肝肠，接着就扑向茫茫的黑夜，消失了。 阿侯甲惹土司死了以后，躯体变成了老鼠，肠子变成了蛇，仍旧祸害人，但它们最害怕山鹰。山鹰也最恨它们，直到现在还是专门叼老鼠和蛇吃。”故事可编成图文并茂的小册子以供幼儿园的小孩子们启蒙，还可插入大学生的地方省情教育知识当中，等等，同时，亦可广泛应用于有关景点的打造等方面。
阿母尼惹 从前，吉米拉打的一家百姓生了个女儿，叫阿母尼惹。她聪明过人，六岁会弹口弦，八岁学会织查尔瓦，十岁会缝花衣。抛粮下种，放牧牛羊，也样样都能。阿母尼惹的名字象春天的桃花，香遍了山前山后。 有一天，阿母尼惹上山去放羊，翻过三个山坡，走到大森林边，一只猛虎朝羊群扑来，羊群四处奔逃，阿母尼惹急得吼破了嗓子。正在这千钧一发时刻，林边出现了牧羊的奴隶木呷，他手执大木棒朝老虎打去，老虎逃进森林去了。从此以后，他俩常在一起放羊，伴着马布（马布：彝族乐器）度过了几百个清晨和黄昏。 一天，阿母尼惹放羊回家，阿爹阿妈都不在家。她想：阿爹上山打猎去了吗？猎狗阿果还守在屋门口；下河捕鱼去了吗？壁上挂着鱼网和鱼篓。阿妈到外婆家去了吗？毛披毡还放在锅庄边；串亲戚去了吗？银镶的烟袋还在火塘边；出门绣花去了吗？针线还在竹篓里面。阿母尼惹到处去找啊找啊，在地坎下面才看见土司阿侯甲惹的管家和爹妈在一起说话。她想：管家来收租吗？还不到收荞子的时候；来通知打冤家吗？为啥商量要到地头？阿母尼惹越想越心烦，绣花也刺破了手。 第二天她对木呷说：“天边的乌云云堆云，昨夜晚梦见虎咬人，木呷哥哟，你看这是啥事情？”木呷回答说：“天边乌云会消散，梦中猛虎不伤人，阿母尼惹呀，不要去想这些没根没底的傻事情。” 第三天晚上，土司阿侯甲惹的管家带着一群人闯进门，抢走了阿母尼惹，要她去当土司的小老婆。阿母尼惹一边走一边哭，泪水打湿了五彩裙子，打湿了路边的青草。走过三个草原，就象在三口油锅里受熬煎；翻过三匹大山，就象有三把尖刀插入她的心间；走过三座藤桥，就象三根绞索套在她颈项上。刚到土司的地坝边，她第一眼就看见木呷被吊死在大树上，顿时昏了过去，一头撞在大门口。 等到阿母尼惹醒过来，只见毕摩捉着一只鸡在她头上转了三转（彝族的风俗，表示吉利），她非常伤心，心想：鱼生长在水里头，针装在针筒里头，我阿母尼惹呀，死也不嫁阿侯甲惹这个老猴头！不一会儿，阿母尼惹的手指又被按住打湿了（彝族的风俗，表示夫妻白头到老），她非常难过，心想，牛见了犁头伤心，小伙子听说打冤家伤心，我阿母尼惹呀，碰上了这老猴头最伤心。后来，土司的亲戚就围着锅庄吃荞子稀饭（彝族的风俗，结婚时吃荞子稀饭），阿母尼惹什么都不想吃，只是想：马见了鞍子最悲伤，娃儿死了爹妈最悲伤，我阿母尼惹呀，比世上一切都悲伤。阿母尼惹坐在土司家里，好比坐在刀尖上，就悄悄地出了门一边走，一边想：树叶长树上，今年在明年不在了；我阿母尼惹哟，今天在明天不在了。便和木呷并排吊死在大树上。 阿侯甲惹土司不见了阿母尼惹，心想：你上天去了吗？我有弓箭手三千；你逃走了吗？我的土地骑骏马也要三天才跑得完。他大声喊道：“来人呀！快去把阿母尼惹找回来！” 四处的火把点燃了，土司找到大树下，看见树上系着一根五色彩带，两边吊着两个人。这时，忽然霞光四射，木呷和阿母尼惹变成两只山鹰朝阿侯甲惹扑去。尖利的鹰嘴啄掉了他的眼睛，锐利的鹰爪撕碎了他的肝肠，接着就扑向茫茫的黑夜，消失了。 阿侯甲惹土司死了以后，躯体变成了老鼠，肠子变成了蛇，仍旧祸害人，但它们最害怕山鹰。山鹰也最恨它们，直到现在还是专门叼老鼠和蛇吃。
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