神和人的家谱

课题组按：
本则故事的类型：
从内容流传来说，此则属于民族来源类型；从民族归属来说，此则属于哈尼族故事类型。
本则故事的应用：
此则讲述的是神和人的家谱的故事，可编成图文并茂的小册子以供幼儿园的小孩子们启蒙，还可插入大学生的地方省情教育知识当中，等等，同时，亦可广泛应用于有关景点的打造等方面。
神和人的家谱 我们哈尼琶（哈尼琶：哈尼语，哈尼人）家家有家谱，这是从最老的先祖那里一代一代传下来的。老人说：“没有家谱的人家不是哈尼人家，不会背家谱的人不是哈尼人。”这是最合适的话了，一家哈尼人搬迁到九座大山的背后，搬迁到九条大江汇合的水尾，也要把家谱背着走，天下的哈尼就是靠着家谱认兄弟姐妹，来攀亲结戚（哈尼族风俗，同姓不开亲，青年男女谈情说爱时要先报姓氏家族，否则将犯忌）。 人有家谱，神也有家谱，让我来说说神和人家谱的古今。 传说在三层高天上，有一座哀牢山一样高大雄伟的宫殿，宫殿的石脚是用玉石做的，大柱子是用金银打成的，宫殿四周砌着厚厚的围墙，像包头盘着头顶那样围绕着宫殿，这座宫殿就是大神们居住的烟罗神殿。 在烟罗神殿的中央，放着一把金椅，上面坐着最高最大的天神俄玛，她是生下一切神和人的阿妈，天上地下的万事万物也是她生出来的。 天神俄玛在金椅子上坐了不知多少年多少月，有一天，她说：“我孤单单地一个人坐着，好是好，只是没有味道，要有多多的人来和我说说笑笑才好。”她站起来，准备生下多多的儿孙。 先生什么儿孙好呢？俄玛天神想，还是先生“规矩”和“礼节”好，没有“规矩”和“礼节”，生下来的儿孙像雀鸟一样叫，像野兽一样闹，烟罗神殿都会被闹翻掉。这样，天神俄玛就生下了两个姑娘，一个叫玛白，一个叫烟姒，这两个姑娘老实清秀好瞧，她们就是“规矩”和“礼节”姑娘，世上的所有古规古礼，都是她们定下来的，她们站在烟罗神殿的金门坎上，传出了最好的古规古礼，这样，生下来的天神、地神、人神和万事万物都不会错乱了。 最高最大的天神俄玛又生下来一位高能的姑娘，名字叫“阿匹梅烟”，阿匹梅烟是万能的女神，是万神的大王，这是第一代神王。她出生以后，天神俄玛对她说：“亲亲的姑娘，我把最大的本事教给你，去，你去把神的家谱传出来。” 阿匹梅烟听了俄玛的话，就开了天神家谱的头，她生下大神烟沙，这是世上第一个男神，她封他做第二代神王。从此大神烟沙的名声像打雷一样响，像天地一样大。我们今天赌咒发誓，要说：“大神烟沙作证，我说出这句话，就像江水淌到江尾一样回不来，我说出做不出，就让烟沙大神来罚我！” 烟沙大神又传出新的家谱，他生下第二代男神沙拉，阿匹梅烟给了他烟沙一样大的本事，封他做第三代神王。 烟沙大神又生下了九位大神，他们的名字一个也不能忘记，造天造地的时候，出力最多的就是他们啦！他们是哪几个？就是风神米沙、雨神即比、雷神阿惹、土神达俄、籽种神姐玛、水神阿波、田神得威、地神朱鲁、水沟神阿扎。 生啦，大神烟沙老实能生，又一口气生下了五个儿子，个个都生得高高大大，威风凛凛。 阿匹梅烟实在喜欢这五个孙子，就拿最硬最亮的岩石给他们做骨头。她站在烟罗神殿的中央，指着头一个孙子说：“大孙子啊，你要做哪样神？”大孙子说：“我要做最亮的金子神。”阿匹梅烟拿出金闪闪的盔给孙子，封他做了金子神。金子神把那有权有势的头盔戴好，欢欢喜喜地走出神殿，去掌管世上的金子。 阿匹梅烟又问第二个孙子：“然谷（然谷：哈尼语，小娃），你爱做哪样神？” 第二个孙子说：“我要做银子神。”阿匹梅烟又拿出白闪闪的银盔戴在他头上，封他：“去吧，我让你掌管世上的银子！” 她又指着第三个孙子说：“三孙子啊，你是哪样神？你是黑铁神，给你戴上高高的铁盔，给你掌管黑铁的命！” 她又指着剩下的两个孙子，给他们戴上铜盔和锡盔，封他们做铜神和锡神。 阿匹梅烟封过这五个神，世上就有了鲜花一样好的金银铁铜锡，天地也才造得像金银铁铜锡一样闪光发亮。 站在烟罗神殿的中央，阿匹梅烟又封出十二位尊神，他们也是她的孙子，专管不守规矩的天神。十二个神的名号都叫“乌摩”，意思是“管神的神”，他们有男神有女神，但是不管是男是女，都叫“阿玛”（阿玛：对女性的尊称，此处是指比“阿匹”矮一辈；另指某人之妻，如“扎纳阿玛”，即“扎纳的妻子”）。 十二个乌摩都身穿白衣头戴白帽，这是阿匹梅烟对他们的夸奖，她用湖水做他们的心，所以乌摩办事最公平。 十二个乌摩里面，最大的是管天的乌摩，她是乌摩里的大王，是他们的阿姐。第二个是管地的二姐，她的裤脚拖在地上，走起来唰唰响，她走过的地方地就平。第三个是三姐乌摩，专门管理庄稼，她生着千万只手，每只拿着一股金线，把谷穗、苞谷、荞颗绑上秆秆。第四个乌摩是最要紧的，专门管人，阿匹梅烟找不着能人，只好自己来当。她把人头好好地保管着，不让刀砍斧劈，所以她又有个好听的名字，叫做“管人的阿匹梅烟”。第五个乌摩是管理万匹牲口的摩米扎里，她把牛马的毛细心地收藏好，一根也不让它丢掉。第六个乌摩是管理太阳的搓鲁约策。太阳神约罗脾气不好，动不动就生下一窝一窝的姑娘儿子，搓鲁约策管着多多的太阳，不让它们一窝一伙地出门，要出门就一个一个地出，不然庄稼要被晒死，河水要被晒干，大地要被晒得像蜂蜡一样化掉。第七个是男乌摩俄多麦节，他管着银子一样的月亮，月亮也爱生一窝一窝的小儿，俄多麦节领着它们，像老母鸡领着小鸡一样，不让它们一窝蜂地出去打仗，只让它们一个一个地出去。第八个乌摩是短耳朵的那斗阿娄，他专门管理甑子。甑子神的脾气最古怪，不是把饭蒸得夹生就是把饭蒸烂，那斗阿娄天天斥责甑子神：“要蒸嘛就好好地蒸，再一半生一半熟，就把你砍成柴丢进灶窝洞烧掉！”甑子神就不敢闹了。第九个是管灶火的蝶里艾斯，他管着灶火神，不让他冒火星烧房子。第十个是松玛阿策，专管山神、树神，不让山塌树枯。第十一个是麦期麦所，专管河水不会冲人家庄稼。第十二个是最漂亮的厄戚戚奴，她是一位白白亮亮的姑娘，管着万道山泉千个水潭。她的笑声老实脆，一双眼睛老实亮，你望她一眼，她也会望你一眼。 天神的家谱一代一代朝下排，多得说也说不完啦。下面接着讲人的家谱。 最高最大的天神俄玛是所有天神的祖宗，也是人的祖宗，是她来到世上，生下人神玛窝（哈尼族家谱的前面几代并非实指，而是对人、神、动物不分的朦胧时代的记录）开了哈尼族家谱的头。 天神俄玛来到空空的世上，生下了第二代人神玛窝，这是世上的头一个男人。玛窝的时代太远太古了，记性最好的人也记不清他是什么样子，只记得他走路不用脚，是用背走路，他和阿妈俄玛大小是一样，好像双胞胎。玛窝生下来以后，看看世上空荡荡的不好在，就生下第三代人神窝觉，然后回到天上去了。 第三代先祖窝觉不像玛窝，他不嫌弃宽宽平平的大地，欢欢喜喜地在这里生养后代，所以，他的名字叫“窝觉”（窝觉：哈尼族世系家谱取父子连名制（不纯粹，如俄玛为女性亦在系中），窝觉以父名“窝”为姓，本名“觉”意为天神而愿意留居人世）。 先祖窝觉生下的后代名叫觉涅（觉涅：哈尼语，鬼），这是一个身上长满长 毛的怪物，头不是人头是鬼头，脸不是人脸是鬼脸，所以，名字叫“觉涅”。他不会说话，只会睁大两只眼睛东张西望，他也不是单单的一个，是一窝一窝地挤在一处。 觉涅先祖又生下了后代，这就是有名的涅直（涅直：哈尼语，鬼的头领，鬼王）。涅直先祖也是一窝一窝地过日子，只是涅直中有了头领。觉涅、涅直都是鬼，只是涅直有了鬼王，他们的身子像雾露一样轻，手脚像云彩一样软，风轻轻地一吹，就在天上飘过来荡过去，雨轻轻地一下，他们就在半空中摇晃，这些先祖自在是老实自在了，只是活着也像死的一样。第六代先祖叫直乌，他们比涅直好多了，会活会动了，所以他们又叫“活起来的祖先”。 第七代先祖名叫乌突，他们比直乌们又好了一截，不单会动，还会够着地蹲起一小点来了。胆子大的还会“突”地站起身子来，可惜不等站稳，又“咚”地跪在地上，他们一个个坐在地上发愣，不明白站不起来的道理。他们走路是半蹲的，两只手掌拄在两边。 第八代先祖叫做阿培（阿培：祖先）突玛。这代祖先比乌突们能干，站也会站，走也会走，命实在大，传说他们生过九回，死过九遍，可惜他们脑子不开窍，什么事也不会想，一样活计也干不成。 这里还要把说漏的事情讲一讲。自从天神俄玛下到人间，生下的一代代人神都能回到天上，人世和天上是通着的，祖先们爱在人世就下来住，不爱在就到三层高天上去玩，有时候呢，一天要上上下下七八回。他们是怎样上天去的？原来俄玛天神怕儿孙们认不得天上的路，砍来九山的茅草，搓成粗粗的索子，又用茅草索做成楼梯，要上天，就收上去，要下地就放下来，祖先们像山上的老猴，顺着天梯去去来来，着实热闹好玩。 第八代先祖突玛是个不动脑筋的懒人，世上的千百样事情样样要上天去问，一天上去几十回，事情还是问不清。起头天神们还肯帮忙，有事情只消上去叫一声，个个都爱来，前面站着七千个大神，后面蹲着八千个大神，事情有天大也不愁，事情有地大也不怕。但是天天问样样问，去去来来天神烦得不得了，不爱帮忙了。阿培突玛说：“亲亲的弟兄，不要嫌烦，你们还是下去一下，头疼，我背你们下去，脚疼，我抱你们下去，不要不去啊！”众神说：“下是不下去了。有事我们对你说说，你自己干去吧。”阿培突玛说：“问是会问呢，只是记不得。”众神商量了一下，说：“你记不得是因为你头太多，砍一下就好了。”原来突玛生着十个头，大神们砍掉九个，还留一个垛在突玛肩膀上：“好啦好啦，一个头记事，不会忘记啦！”阿培突玛当真比从前会记事多了。天神们怕人还来找麻烦，想个主意，抬起斧子砍断了天梯，从此人再也上不去天了。 阿培突玛生下了第九代先祖玛约（玛约：居住在洞里的女性祖先），玛约有了住房，凡是有洞的地方，就是她们的歇处，天阴下雨她们会进洞躲雨，野狗来撵，她们会进洞躲藏。 玛约又生下第十代先祖约涅，约涅又生下第十一代先祖涅本（涅本：灵活通达的鬼）。 这两代先祖和前面的先祖不同，约涅这一代比以前的聪明一点了，只是脑子还是塞死的，涅本就开窍了；约涅的耳朵是聋的，涅本就听见了；约涅的身子是堵着的，涅本就通了，这就是她叫“本”的道理。涅本先祖听也会听，想也会想，只是她们还是一窝挤着过日子，吃错阿妈奶头的事情也很平常。阿妈是哪个认不清，阿爸是哪个更认不得。 涅本先祖生下了第十二代先祖诗米乌（诗米乌：天神名），阿妈是哪个，诗米乌会认了，奶头也不会吃错了。 从诗米乌数上去，足足有十一代先祖，这是人、神、鬼不分的家谱，后辈的哈尼要记清楚，这里面有天神地神，天鬼地鬼，当然也有人。自从诗米乌先祖生出来，人就归人，鬼就归鬼，神就归神，一个不再跟一个混杂了。 诗米乌后面，是第十三代先祖乌突里。这辈先祖不是一窝一团地在，是一双一对地在。对这一代先祖，古歌里是这样唱的： 听啊，哈尼先祖的后代儿孙， 你们要用两个并一个的记心， 记住先祖乌突里， 他们走路是一双一双地走， 睡觉是一对一对地睡， 银打的钥匙放进金打的锁里， 男女相交再不会认错。 阿爸会认吗？ 阿爸会认了。 阿妈会认吗？ 阿妈会认了。 阿妈肚子大起来， 也会伸出双手把小娃接到世上来了！ 听啊，先祖的儿孙， 后世的歌手， 你们要把远古的烟嘎（烟嘎：故事，古今）记好： 突里前面的先辈， 生小娃不会用手去接， 你们的小娃生在哪里？ 生在薄薄的蛋壳里。 阿妈抱过十天蛋， 蛋里才会爬出小娃， 阿妈抱过的蛋是双黄蛋， 里面爬出儿子和姑娘。 跟着先祖乌突里，又生出三辈祖先，一辈叫突里佐，一辈叫佐梅烟，一辈叫梅烟恰。这三辈人是只记女人不记男人的先祖，佐梅烟是男人的名字，意思是“女人梅烟（此处的“梅烟”并非前面的天神阿匹梅烟）的男人”，梅烟恰是“老实会生会养的先祖”。 这三辈人就是哈尼十四、十五、十六代祖先。 高能的先祖梅烟恰生着天地一样广大的肚子，她不单是人的先祖，还是三种野物的先祖，人和野物就是从她分起的啦。她生下了四个妹妹，大姐是人祖恰乞形，二姐是所有会跑的野物的祖先优哈，三姐是所有会爬的野物的祖先优本，四姐是所有会飞的野物的祖先优贝。这里单讲恰乞形先祖的古今。 恰乞形以后的先祖排出了长长的名字，他们就是：乞形里、里波贝、波贝乌、乌合然、合然搓、搓摩于、摩于直。 摩于直又生出两个高能的姑娘，一个是赫赫有名的直塔婆（塔婆：意为多子的先祖，神话传说中多有提及，是一著名神话人物），一个是无所不能的直学吾。这两个姑娘把家谱分作两支，直塔婆一支的事以后慢慢再讲，现在把我们直学吾这一支的家谱排一排：直学吾、吾涂匹、匹玛得、玛得达、达佐苏、苏摩作、摩作期（摩作娘）、期米排、排乌苏、乌苏独、独策（独威）、策米、米哈、哈苏（苏厄）、苏科、科波、波自、自俄、俄牛（到了“俄牛”这一代就知道姓卢————此指汉姓卢，后代哈尼族多以汉、哈姓名并用 了）、牛白、白合、合依、依达、达戈、戈波、波直、直云、云搓、搓墨、墨惹、惹匹、匹差、差侧、侧嘎、嘎墨、墨依、依差、差可、可直、直墨、墨洛、洛惹、惹罗、罗鹫、黑（哈尼族支系繁多，家谱世系变化亦大，但大同小异，此是讲述者家谱）。 亲亲的弟兄，这就是我们的家谱啦！
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