奥颠米颠

课题组按：
本则故事的类型：
从内容流传来说，此则属于天地起源类型；从民族归属来说，此则属于哈尼族故事类型。
本则故事的应用：
此则故事讲述的是奥颠米颠的故事，哈尼族关于人类起源的故事很多，有相似的，也有很不相同的。《一个大蛋》则与《奥颠米颠》很不相同，其大意如下：古时候，天地混沌，宇宙洪荒，人类未生，只有天神奥玛（女性）、地神阿奥（男性）、魔鬼奥尼等生存于其间。之后，天地开朗，地上长出茅草，茅草里出现一个大蛋。大蛋经鹌鹑鸟孵化，变成了哈尼族的祖先“揩末迁”。《一个大蛋》已成为很多哈尼族父子连名谱系的序幕，各姓氏都将其祖先追溯到此神话中的人物“揩末迁”。
故事可编成图文并茂的小册子以供幼儿园的小孩子们启蒙，还可插入大学生的地方省情教育知识当中，等等，同时，亦可广泛应用于有关景点的打造等方面。
 
奥颠米颠 很古很古的时候，既没有天，也没有地。 谁来造天？谁来造地？老人们说：是女天神阿波米淹和加波俄郎造天造地。加波俄郎身材高大，力大无比，聪明能干。他的手长得可以伸到天空，他的脚大得可以踏平山川。 他用三颗马牙石造天。天造好后，他又在天上镶嵌了日月星辰，布置了雷雨闪电、浓雾露水、五彩云霞。天不会下雨，他就在天上挖了三个指头大的口子，作为雨的过道。据说，天上的雨就是从那个口子里淌下来的。 天虽然造好了，可是没有支撑的东西，天就像一个空背箩悬在半空中，摇来晃去，很不稳当。为了让天有个依托的地方，加波俄郎马不停蹄、一鼓作气，开始用三坨泥巴造地。在造地的过程中，他一连三次接到女天神阿波米淹的传话。第一次传话说，他的嫂嫂病死了，要他赶快回去料理丧事。他回答说：“大地还没有造好，我不能回去！”不久，又来了第二次传话，说他妈妈病死了，要他立即回去料理丧事。他想了想回答：“大地还没有造好，我不能回去！”大地快要造好了，只差三巴掌大的风道口还没有修好。他正聚精会神地修整风道口，第三次传话又来了，说他的父亲病死了，要他立即回去料理丧事。这时，为了让大地不留风道口，他心里一急，用力一拉，拉找了风道口。可是，平坦的大地上也被拉出了高山和河川，这就是今天山川平地的来源。 大地造好了，天有了支撑的地方，天不再摇摇晃晃，大地也稳稳当当，但是大地上还没有人，应该造人了。这时，天神阿波米淹就用吊篮将塔婆从天上放到大地上。塔婆胸前七只奶，胸后也有七只奶。她来到大地上不久，不知为什么，从头到脚，周身上下，就连头发毫毛都怀孕了。 怀孕的时间因部位不同而有长短，不同部位所生的动物也各不相同：胸以上出生的是会飞的雀鸟，腿以下出生的是会跑的禽兽，只有肚子里怀了十个月出生的才是人。她一次就生下七百个子女。之后，万物成对生长，男女成对生儿女，大地上的人一天比一天多起来。那时的人们，不会开田地，不会种庄稼，吃的是野果、兽肉，住的是树林、山洞。人和兽同居，虎和猪同窝，鹰和鸡同巢。人吃飞禽走兽，飞禽走兽也吃人。后来，人和飞禽走兽争斗，飞禽走兽斗不过人，就搬到深山野岭去住。人们的生活这才一天比一天过得好。 这样的好日子不知过了多少年。突然，一天早晨，乌云密布，电闪雷鸣，暴雨倾盆而下。暴雨一连下了九天九夜，洪水淹没了大地，漫上了天，连星星也泡在洪水里。大地上的人全部被淹死了，只有兄妹俩躲进大葫芦里，随洪水漂流，从东漂到西，从南漂到北。后来，暴雨停了，洪水退去了，葫芦漂到哀牢山上停下来，兄妹俩才没有被淹死。 兄妹俩走出葫芦，看到大山光秃秃的，天空没有飞鸟，地上没有走兽。哥哥越过九座大山，没有看到一个人影；妹妹蹚过九条大河，也没有看到一个人影。他们感到孤单、寂寞，又想念亲人，就坐在山梁上哭诉。这时，天神阿波米淹满面笑容地出现在他们面前，亲切地对他们说：“天下的人都被洪水淹死了，就只剩下你们两个。为了繁衍后代，你们成亲吧！” 兄妹俩害羞地答道：“阿波（阿波：阿爷，也可作为一种尊称，称呼所尊崇的人）天神，我们是同一父母生，同一父母养，只能成兄妹，不能成夫妻。” 天神见他们不肯成亲，就想了一个办法：叫他们在河两边的山头上往河中滚磨盘，如果两扇磨盘合在一起，他们就可以成亲了。听了天神的话，哥哥背着一扇磨盘走上河东山头，妹妹背着一扇磨盘走上河西的山头。他们各自将磨盘滚下山去，结果两扇磨盘果真合拢成一副磨了。哈尼人有句俗话：“好路十二条，好话十二句。”无路可走了，无话可说了。同巢的鸟儿可以做一家，一个娘生的公鸡和母鸡也可以成双对。为了繁衍人类，兄妹俩同意结成夫妻。 哥哥到东山砍来木头，妹妹到西山割来茅草，他们盖起了新草房。就在当天，他们成亲了，天神阿波米淹非常高兴，立即给他们送来了种子，并教会他们开荒、播种、收获。从此，夫妻俩一起上山种庄稼，一起下河捞鱼摸虾，一起在篝火旁唱歌跳舞，生活十分美满。 一年以后，妹妹生下了五对儿女。第一对儿女就是后来的哈尼人，第二对儿女是后来的傣族，第三对儿女就是后来的彝族，第四对儿女就是后来的布朗族，第五对儿女就是后来的汉族。没有几年工夫，五对儿女都长大成人，人口一天比一天多起来。树大要分桠，人多要分家。第一对儿女继续留在哀牢山区，第二对儿女分在河谷平坝，第三对儿女分在半山区，第四对儿女分在深山密林，第五对儿女远走高飞，分到了遥远的北方。他们各走一方，独自谋生去了。
《贵州民族民间故事类型数据库建设与应用研究》课题组搜集整理