桑木底的故事

课题组按：
本则故事的类型：
从内容流传来说，此则属于人物类型中的英雄人物类型，也属于事物来源追溯类型；从民族归属来说，此则属于傣族故事类型。
本则故事的应用：
此则故事讲述的是桑木底的故事，新的房子式样，这种房子要建在高脚柱上，使住房与地面分开；屋脊像凤凰展翅，前后左右的房檐都向下垂。 帕雅桑木底又砍来许多树木，锯成许多高矮不等的柱子；又割来茅草，编成凤羽似的草排。然后回想着凤凰站在地上的姿势，盖出了一种既能遮风挡雨，又能防止地上潮湿的住房来。这种住房分为上下两屋，下层着地，柱脚高六尺；上层住人，楼室比柱脚高五尺，这就是傣家人别具一格的杆栏式高脚竹楼。因为这种竹楼是在雨中凤凰的启示下盖成的，所以帕雅桑木底给它取名为“轰恨”，傣语原意为凤凰起飞。傣语早先称房子为轰恨，后省称恨。新的房子式样，这种房子要建在高脚柱上，使住房与地面分开；屋脊像凤凰展翅，前后左右的房檐都向下垂。 帕雅桑木底又砍来许多树木，锯成许多高矮不等的柱子；又割来茅草，编成凤羽似的草排。然后回想着凤凰站在地上的姿势，盖出了一种既能遮风挡雨，又能防止地上潮湿的住房来。这种住房分为上下两屋，下层着地，柱脚高六尺；上层住人，楼室比柱脚高五尺，这就是傣家人别具一格的杆栏式高脚竹楼。因为这种竹楼是在雨中凤凰的启示下盖成的，所以帕雅桑木底给它取名为“轰恨”，傣语原意为凤凰起飞。傣语早先称房子为轰恨，后省称恨。此类故事可编成图文并茂的小册子以供幼儿园的小孩子们启蒙，还可插入大学生的地方省情教育知识当中，等等，同时，亦可广泛应用于有关景点的打造等方面。
 桑木底的故事 远古，傣族的祖先处在求生存的极端艰难时刻，为了抵挡洪水的袭击、大火的燃烧、猛兽的残害和防止社会上人和人之间的厮杀，祖先们和睦相处，团结一致共同与大自然斗争。桑木底就生长在这个时代，据传，他是傣族古代英公，傣族农耕生产的创始人，被氏族公神推选为首领，在率领氏族成员定居农耕，盖房建寨，完善傣族原始宗教等方面，都有显著的功绩。 一、寻找新的食物 在桑木底时代，人口越来越多，食物减少，为了争夺食物，互相殴斗越来越严重；而且氏族分散，没有统一的首领率领人们去寻找新的食物。这时，年轻的桑木底发现一颗雀鸟叼啄来的谷子在山谷里发芽了，他便把这颗谷种保护培养起来，发现其果实可以充饥，便继续寻找野生谷种人工种植，傣族农耕生产由此开始。农耕生产不能像狩猎那样到处游荡，必须有固定居住的地方。他说，分散是死路，游猎饿死人。蜂子集中有蜂窝，针织鸟虽小也有自己的巢，风来不怕吹，雨来不怕淋，人要像蜂子酿蜜，学小鸟生蛋，子孙才能兴旺。他便到处去找人来集中在一起，宣传“盖房建寨，定居种瓜”的好处。 二、向鼠王找谷种 古时候，人们靠采摘野菜野果为生，桑木底长大后，见野菜野果越来越少，便决心要找一种能长期养活人的食物。 一天，有位住在山上的老人告诉他：天底下确实有一种长期养活人的食物，名叫“麻波提赛栽”（养人心之果），但只有勐神才知道这种东西在什么地方，桑木底去问勐神，并请他帮助找到这种东西。勐神告诉他：这种养人心的果实是谷种，只有鼠王居住的地方才有，而鼠王住地离人居住的地方较远，很难找到。 桑木底请求勐神一定要帮他找到谷种，勐神同意了，立即变成一只大鹏鸟，叫桑木底骑在它身上，便带着他飞到鼠国。桑木底刚从大鹏鸟身上跳下来，便被千万只老鼠团团围住。这些老鼠比人还高大，从没见过人，以为桑木底是个怪物，要来伤害它们，所以围过来要把他咬死。桑木底懂得法术，有神的智慧，他用定身法战胜了鼠群，并向鼠王说明来意，要求鼠王给一颗谷种，鼠王见桑木底武艺高强，不想与他再战，便取出一颗谷种送给他。 勐神变的大鹏鸟已经飞回去了。桑木底得到谷种后，只得走路回家。他走了十二年，先后经过鼠、麒麟、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、象等十二种动物居住的地方，才回到人类定居的地方，种下谷种。从此，人类学会了种植谷物。因桑木底回来时经过十二种动物居住的地方，这十二种动物便成为傣族的十二属相。 三、凤凰的启示 远古时候，傣家人住在大树上和山洞里。后来，有一个叫帕雅桑木底的人发明了盖房子的方法，从此以后，傣家人才开始住上房子。 帕雅桑木底是一个爱动脑筋的傣族汉子。有一回天下大雨，他看见一片片簸箕般大小的大麻芋叶挡住了雨点，雨水没有直接落在地上。于是，他打算用树叶搭个遮阳避雨的棚子来住。他用树枝在平地上搭起一个屋架，用树叶和茅草盖起一间平顶草房，高高兴兴地搬出山洞，住进亲手盖起的第一间房子。 过了不久，天降暴雨，帕雅桑木底的平顶草房起初还能挡住风雨，后来竟哗啦哗啦地漏起雨来，漏得他无法安身。 雨过天晴，草棚上还积着不少雨水，天上雨停了，屋里的水还滴个不停。帕雅桑木底见这间房子不能避雨，又重新住到原先居住的山洞里。 一次，帕雅桑木底带着一条狗到山上打猎。在山上又遇上一阵大雨，躲在大树底下的帕雅桑木底，看见他的狗撑着前腿，大屁股坐在枯树地上，昂着头，尾巴拖在地下，毛茸茸的狗身子变成一个锥形。淋在狗身上的雨水顺狗毛流到地上。雨不停地下，但狗胸前的那片土地却是干的。帕雅桑木底看着雨中的狗，又想起盖房子的事，他想如果把房顶盖成一个陡坡，让雨水从房顶顺着茅草和树叶往下流，那房子就不会漏雨了。于是，他砍来两棵高树杈，两棵矮树杈，仿照狗淋雨时的姿势，用四根树杈盖成一间前面高、后面低的窝铺，并取名为“杜玛些”，即狗头窝铺之意。 帕雅桑木底又从山洞里搬了出来，住进杜玛些。不久，天又接连下了好几场雨，落在屋顶上的雨水，顺屋顶流到地上，屋里不漏雨了，但是风一吹，风雨还是从前边飘进屋里。流在屋子周围的雨水也慢慢向屋里浸透，雨下久了，屋里就难找到一块干地。帕雅桑木底觉得这种杜玛些仍然不理想，他决定重盖一种比杜玛些更好的住房。帕雅桑木底天天割茅草、砍树枝，接连盖了好几间住房，却一直没有盖出一间更好的住房来。但他没灰心，仍然不停地坚持盖房，天上的神帕雅英见他不断地盖房，很受感动，便变成一只美丽的凤凰飞到人间，那时恰好下着大雨，凤凰在雨丝中飞了片刻，便落在帕雅桑木底的面前，对他说：“你看看我的翅膀吧，你看它能不能遮风挡雨。”凤凰说罢，立定两只长脚，又把双翅微微向两边伸开，形成一个“介”字的姿势。 帕雅桑木底听到凤凰会说话，知道它绝不是一只普通的凤凰，他连忙合掌对凤凰拜了拜，认真地观察着凤凰的模样。那些落在凤凰身上的雨水，有的从翅膀上流下，有的从尾巴和颈毛上流下，帕雅桑木底看着凤凰的模样，慢慢地想出了一种新的房子式样，这种房子要建在高脚柱上，使住房与地面分开；屋脊像凤凰展翅，前后左右的房檐都向下垂。 帕雅桑木底又砍来许多树木，锯成许多高矮不等的柱子；又割来茅草，编成凤羽似的草排。然后回想着凤凰站在地上的姿势，盖出了一种既能遮风挡雨，又能防止地上潮湿的住房来。这种住房分为上下两屋，下层着地，柱脚高六尺；上层住人，楼室比柱脚高五尺，这就是傣家人别具一格的杆栏式高脚竹楼。因为这种竹楼是在雨中凤凰的启示下盖成的，所以帕雅桑木底给它取名为“轰恨”，傣语原意为凤凰起飞。傣语早先称房子为轰恨，后省称恨。 轰恨问世以后，傣家人纷纷来学习盖房。帕雅桑木底教大家备料，编草排，把盖房的方法教给傣家人。自那以后，高脚竹楼一间接一间地盖起来，傣家人也渐渐从山洞里搬出来住进了竹楼。 傣家人住进竹楼之后，一直没忘记这位建房的始祖，为了纪念他的功绩，傣家人把“轰恨”改为“帕雅桑木底”。 四、男柱女柱 傣族竹楼里有两根主要的柱子，名叫男柱女柱，是傣族原始宗教中房神的象征物。男女柱的来历有两种说法：一说桑木底在建盖第一幢竹楼时，是按照他和妻子的形态设计的柱子：一棵凸出来，象征男性；一颗凹下去，象征女性，男柱女柱结合在一起，房子才牢靠，因而傣族有祭男柱女柱之俗。 另说，桑木底在建盖第一幢竹楼时，虽从森林里砍来足够的木料，但在盖房时，总是缺少两根柱子，没有办法，只好在寨边另砍了两棵树，谁知，这两棵树是一对蛇夫妻的家，桑木底挖树就毁了蛇夫妻的家园。蛇夫妻为了报复，便悄悄地盘绕在这两根柱子上，吓得人们都不敢进新房。桑木底祭祀了柱子，希望把蛇夫妻赶走，但不管人们念了多少祭词，献了多少祭品，都赶不走蛇夫妻。后来请了会唱歌的人来唱歌，蛇夫妻慌忙逃走了，故傣族在祭了男女柱后，还要唱贺新房歌。 五、建寨 盖好房子，宣布建寨的那天，桑木底领着人们用红石头栽在寨子中央，周围插上木桩木柱，立为“寨心”，表示这是人类的“定心柱”。接着在寨子旁的大森林中央，在一棵大树下搭起长方形的木架子，用奇形怪状的石头和树根支在上面，称它们为风火神，女鬼、地基鬼和管理林、木、地的鬼官，并宣布“寨神勐神”的诞生。接着就宣布寨神勐神的规矩：无论是人、鬼或野兽，若不服从“寨神勐神”的管理，就会遭到各种灾难，以至死亡。”寨神勐神”所在的森林，称“寨神勐神”林地，规定每年建寨的这天，全寨都要祭祀“寨神勐神”。接着桑木底划分地盘，分山水，开始了男狩猎，女种植和饲养的分工，傣族先民从此定居。
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