谷神布岑塔

课题组按：
本则故事的类型：
从内容流传来说，此则属于民族守护神类型，也属于斗智斗勇类型；从民族归属来说，此则属于傣族故事类型。
本则故事的应用：
此则讲述的是谷神布岑塔的故事，“不知已有多少年、多少代，傣家人一致供奉着谷神布岑塔，视他为最善良、最贴心、最崇高、最值得敬仰的神灵。……他时而隐蔽在村边田头的大青树上，时而又置身夜蒿树、茭瓜丛里，护卫旱地，看守水田，成了粮食作物的精灵和保护神。有他护佑，粮食就丰收。所以，农人最喜欢在田头地角、村落四周栽植大青树、夜蒿树，在田里种茭瓜，好让布岑塔乘凉歇息，并在每年播种栽插季节，作物打苞扬花时候，备办供品供奉谷神。”故事可编成图文并茂的小册子以供幼儿园的小孩子们启蒙，还可插入大学生的地方省情教育知识当中，等等，同时，亦可广泛应用于有关景点的打造等方面。
 谷神布岑塔 召苏楠修行了五百四十九世，这一世活到一万年。他以为自己已成正果，正在森林里打坐，要立地成佛。四方八面的神仙和佛门弟子前来敬拜，领受教诲。 他趺坐在毕钵罗树（菩提）下，未进食已四十九天，骨瘦如柴，青筋道道，气息奄奄。弟子见状，禁不住潸然泪下。大徒弟固达麻迪说：“司雅召（尊师），你阳寿未终，不该这样折腾自己，还是吃点饭吧！” “休要多嘴，我功果圆满，就要立地成佛。”召苏楠听不进奉劝。 固达麻迪担心师父饿死，把话题一转说：“司雅召五百四十九世，经历非凡，尚未全部讲给弟子们，所著经典也尚未讲授完。弟子才疏学浅，一旦尊师谢世，谁来讲经，我等学不到家，如何普度众生？” “废话，我怎么会死？”召苏楠认为自己就要成佛，不吃不喝也不会饿死。 小沙弥端来又香又白的米饭佳肴，他还是不吃。 三位混西迦天神背着三十二弦琴下凡来弹给召苏楠听，第一位天神把弦拧得很紧很紧，琴声高亢，饿得气息微弱的召苏楠怎么受得了？便制止说：“喂，别弹了，不好听，弦拧得太紧。” 第二位天神把弦放得很松很松，琴发出低沉的“突突嗒嗒”的声音，召苏楠又指责说：松耷耷的，一点儿也不好听。” 第三位拧得不松不紧，“叮叮咚咚”地弹起来，召苏楠听得入了神，强笑着说：“这就好听了，本来就该拧得恰到好处嘛。”听他这么一说，混西迦就说：“尊敬的召，办事不宜操之过急，琴弦紧了，音调强硬刺耳，松了又低沉无力。不松不紧，才会发出悦耳的声音。”召苏楠觉得混西迦说得很有道理，点头称是。 “司雅召，”混西迦说，“你这一世还不能成佛，要修足五百五十世，想来你太饿了，请进餐。”召苏楠终于明白了，不再固执见，吃的虽然很少，每顿一指甲饭，但他活下来了，面颊很快丰腴起来。 又过了许多年，召苏楠到终年了，又在菩提树下静坐，接受八方神仙、弟子的顶礼膜拜。 只有一个粗实、高大、苍黑的神不跪拜，直挺挺站着看热闹。他就是布岑塔。 “喂，你怎么站着不拜祖师爷？”众神问。 “不值得跪倒在他脚下，理当他感激我呢！”布岑塔冷瞅着召苏楠说。 “嗨，好大的口气！”召苏楠恼了，心里嘀咕着，“我如此至高无上，四方神仙，甚至国王、王后都下拜，你是什么东西，竟敢如此放肆！” 佛门弟子为师父愤愤不平，七嘴八舌质问布岑塔：“老黑鬼，你像尊顽石没有心肝，像头野象粗犷不羁，实为恶煞之辈，你还不觉悟，难道不知苦海茫茫吗？” 布岑塔昂着头、挺着胸、瞪着眼，威武地挥起手臂在空中画了个圈。那些身披袈裟跪在召苏楠面前的徒子徒孙和神仙们，与他相比，显得那么矮小，活像些猴子趴在大象旁边。布岑塔掠掠长发，双手一指，斥责说：“你们师徒真的就忘恩么？本神施恩并非望报，也不贪图哪个来歌功颂德，只要有益于众生，就心满意足了。想来，空口许愿、不付诸实行，怎么能积善成德？”话音刚落，只见云端一道闪电，布岑塔已无影无踪。 “奇怪呀，”召苏楠微微闭眼若有所思地说：“世上从未有谁谴责过我，他如此大胆，口出狂言，真有点奇怪。” 众弟子都茫然，不知原委，就问召苏楠：“召，到底是怎么回事？” 召苏楠垂下慧眼，回顾了过去五百四十九世的经历，并未见到这个黑鬼搭救过自己。哪怕是在苦难深重、乞讨度日的岁月，他也不曾有过施舍。召苏楠收了慧眼，对众神和门徒说：“他没有赕过功德，也没有搭救过本人。” “这老鬼，好生无礼，弟子愿去把他揪回来，勒令认罪伏法。”固法麻迪请求召苏楠。 “且慢，弟子遇事须忍耐，切莫恼怒，教诲悖逆之辈从善才是。”召苏楠温和地说，“再说，你哪能追得上他，现已无影无踪，不知到哪个海角天涯，非我去不可。” 他指定固达麻迪主持诵经，也一道闪电般地飞往南天。 召苏楠抵达雷绍勐擎天柱大山，问守护那里的神灵：“诸神见到一个又高又大、壮实如象的大鬼来过这里吗？” “没见。” 召苏楠又闪电般降临大地南端尽头，也未见布岑塔的踪迹。他又穿越飓风呼啸、狂浪翻腾的大海，到了没有光明的地方，用他举世无双的慧眼细察每个角落，可仍然什么也看不见。 飞呀飞呀，越过茫茫沧海，掠过三千座山冈丛林，又回到雷绍勐大山之麓，到了曼岗地方。眼下已近收割季节，各种谷物丰收在望。有黄谷、白谷、瓣子侣、脱壳谷、棕谷，以及莠、芋、薯等，菜一百零一个品种。田坝里、坡地上一片嫩黄，沉甸甸的穗子随风摆动，召苏楠情不自禁地赞叹：“真是个好地方！” 曼岗相是世上最早的村落。天与地还是一片混沌时，天神派来了布盼法、雅盼峥结成第一对夫妇，一个开天，一个辟地。布盼法是创天公，雅盼峥是创地婆。他俩盖起了世间第一间房舍，生儿育女，繁衍了人类，他们开创的曼岗相，意为留住了珍宝的地方。 天神撒下的一百零一种谷物食粮种子，在肥沃的田野上生根、拔节、扬花、垂穗。年复一年，庄稼愈长收成愈好，人丁也愈来愈兴旺，村落也渐渐多起来，雷绍勐的范围虽不算小，慢慢的也就容不下这么多人了，就往外地迁徙，各朝西东。年代久远，人们的语言、祭祀、生活习惯就不同了。 布盼法、雅盼峥活了十万年。召苏楠来到曼岗相地方见到的白发老人，就是布盼法。他恭恭敬敬地问：“老人家，见个大黑鬼到这里来吗？” 布盼法当然清楚，来者寻访的是谁，他手指丰收在望的田野说：“你问的是山川大地的守卫者、耕耘者么？他时隐时现，天天为人类操劳。” “想问问他，是哪生哪世、何年何月何时何地他搭救过我，布施过功德。”召苏楠说。 “辛弄布岑塔，辛弄布岑塔，辛弄布岑塔！”布盼法轻轻呼喊了三声。过了一阵，布岑塔在田塍出现了，慢慢地从谷物丛中走出来。他怨愤未消，气嘟嘟地不吱声。 “请告贫僧，五百四十九世，你何时曾拯救我，以便报谢。”召苏楠正色说。 “本神已经说过，施恩并非望报，只希望普天下百姓吃得饱。” 召苏楠不解其意，叫说个一清二楚，召苏楠却闭口不语了。 召苏楠叫布岑塔跟他走一趟，当着众神仙和弟子的面说说，布岑塔摇摇头。布岑塔一再恳求，并不打算去，手扶田头的夜合树，一动不动，气得召苏楠想发火，可他又忍住了。 召苏楠急得只好拿出绝招，口念咒语，倏地他变成巨人，比布岑塔还高还粗实，想拉布岑塔走。布岑塔还是摇头，执拗不去，坐到夜合树根上，召苏楠拉他不动，就一手搂脖子，一手挽大腿，把布岑塔反背着，驾着云飞回来。 固达麻迪及众弟子见祖师背着这个无礼的黑鬼回来，众说纷纭，议论不休。 召苏楠放了布岑塔，恢复了自己的原样。布岑塔在众目睽睽之下，并无惧色，还洋洋自得，就地端坐，一动不动。 苏召楠往返了这么多路途，饥肠辘辘。太阳正当顶，是吃午餐的时候了，尼姑已备好了佳肴瓜果，小沙弥们端饭钵来侍候。召苏楠馋涎不止，他净了手，真想狼虎咽，但想到自己是王子出身，又有众神仙和无数弟子在场，不能放纵，有失尊严，于是像往常一样细嚼慢咽。弟子见师父用餐，都想吃了，但要等师父吃了才能吃，只好暗自咽着口水，转着眼珠默默坐着。 召苏楠才吃个半饱，不慎弄翻饭钵，“轱辘辘”滚去，喷香白净的米饭泼得一地都是。召苏楠诧异地打量众神和弟子，是否有谁在看自己，特别打量布岑塔，对自己抛撒粮食是嘲是怒。可是，布岑塔已经不见了，奇怪得很，又没有扯过闪电，他哪里去了呢？ 召苏楠边拾泼在地上的米饭边用慧眼留神察看，只见每粒饭都有布岑塔的缩影，顿时，召苏楠恍然大悟，合十忏悔：“哦，原来如此，我五百四十九世，天天吃着，就糊涂到这种地步。罪过，罪过！每当饥饿之时，不管怎么说，无论在什么艰难困窘的境地，都能找到饭吃，莫不是他在暗中助我？原来他是谷神布岑塔呀，善哉，善哉！”不知已有多少年、多少代，傣家人一致供奉着谷神布岑塔，视他为最善良、最贴心、最崇高、最值得敬仰的神灵。 传说他时而隐蔽在村边田头的大青树上，时而又置身夜蒿树、茭瓜丛里，护卫旱地，看守水田，成了粮食作物的精灵和保护神。有他护佑，粮食就丰收。所以，农人最喜欢在田头地角、村落四周栽植大青树、夜蒿树，在田里种茭瓜，好让布岑塔乘凉歇息，并在每年播种栽插季节，作物打苞扬花时候，备办供品供奉谷神。隔数年还兴办一次全勐性大摆，赕祭谷神。
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